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王昌齡的邊塞詩(shī)有哪些呢 年會(huì)學(xué)過(guò)他哪些詩(shī)？

2022-12-26 15:35:11來(lái)源：互聯(lián)網(wǎng)  

盛唐的邊塞詩(shī)歌是古典詩(shī)詞當(dāng)中絕美的風(fēng)景。雖然在很多人的印象當(dāng)中，中國(guó)向來(lái)都是崇尚文治，并沒(méi)有形成真正的尚武精神。但是盛唐的邊塞詩(shī)歌改變了人們的這一印象。

所以我們能夠在王昌齡的詩(shī)歌當(dāng)中，找到“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”的豪情。我們?cè)谕醪g高適還有岑參的筆下，可以找到邊塞絕美的風(fēng)光。他們的邊塞詩(shī)歌大都充滿著熱切的報(bào)國(guó)之情，在一定程度上顯示了尚武精神在中國(guó)文化傳統(tǒng)或許不占據(jù)主流，但一直存在。


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即便是到了中晚唐時(shí)期，盛唐的國(guó)力大大減弱，也沒(méi)有了那份精氣神兒。但是在詩(shī)歌當(dāng)中這種豪情依然長(zhǎng)久存在。且看我們今天所分享的這一首唐詩(shī)。

伏波惟愿裹尸還，定遠(yuǎn)何須生入關(guān)。

莫遣只輪歸?？?，仍留一箭射天山。

這就是唐代詩(shī)人李益的《塞下曲》，李益是中唐非常著名的一個(gè)詩(shī)人，比起高適岑參晚了將近100年。但是在這首詩(shī)歌當(dāng)中，詩(shī)人連用了多個(gè)典故，幾乎每一句詩(shī)歌都用的一個(gè)典故，表達(dá)出了邊塞將士們慷慨激昂的報(bào)國(guó)熱忱。

?“伏波惟愿裹尸還”，這里就運(yùn)用到了一個(gè)典故，那就是漢朝伏波將軍馬援，也就是成語(yǔ)馬革裹尸的故事主人公原型。馬援曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，男兒當(dāng)戰(zhàn)士在邊疆，就應(yīng)該以馬革裹尸還葬，詩(shī)人在這里用了這個(gè)典故，顯然表達(dá)出了將士們視死如歸的報(bào)國(guó)之情。

“定遠(yuǎn)何須生入關(guān)”，同樣是漢代的歷史文化典故。說(shuō)的是東漢班超投筆從戎，被封為定遠(yuǎn)侯。他在經(jīng)營(yíng)西域長(zhǎng)達(dá)31年，后來(lái)因?yàn)槟昀仙蠒?shū)皇帝請(qǐng)求活著進(jìn)入玉門(mén)關(guān)，意思是希望年老能夠回歸故鄉(xiāng)。

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但是李益這里對(duì)班超的這種做法并不認(rèn)同。他認(rèn)為，建功立業(yè)者就應(yīng)該殫精竭慮以死報(bào)效國(guó)家，何必一定要在活著的時(shí)候回到京城呢？

詩(shī)歌當(dāng)中的慷慨激昂已經(jīng)顯現(xiàn)出來(lái)，后面的詩(shī)句更是把這種豪情展現(xiàn)出來(lái)?！?strong>莫遣只輪歸?？?/strong>”，“只輪”指的是一個(gè)車(chē)輪，“海窟”本來(lái)指的是動(dòng)物聚集的巢穴，指代敵人的老巢。這句詩(shī)歌的意思就是，戰(zhàn)場(chǎng)上絕對(duì)不能有所保留，必定要傾盡全力，一個(gè)敵人也不能放走。

“仍留一箭射天山”，借用的是唐朝初期薛仁貴西征突厥的故事，薛仁貴領(lǐng)兵迎擊突厥軍隊(duì)，射了三支箭，把敵軍的將領(lǐng)全部殺死，其余的都下馬投降，薛仁貴率兵突進(jìn)大獲全勝。所以這一句的意思就是，要時(shí)刻保持住對(duì)敵人的優(yōu)勢(shì)，絕對(duì)不能讓他們肆意侵犯大唐領(lǐng)土。

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雖然此時(shí)已經(jīng)遠(yuǎn)離盛唐，但是詩(shī)人的心中依然有一個(gè)豪氣沖天的夢(mèng)想。他在戰(zhàn)場(chǎng)上想到了古代諸多的將領(lǐng)，不管是馬援，還是班超，還是薛仁貴，那都代表著在邊疆建功立業(yè)的熱心，報(bào)效國(guó)家的忠心，視死如歸的決心。

這樣的詩(shī)歌，即便是盛唐的邊塞詩(shī)人，也未必能寫(xiě)得出。

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