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2023-02-10 09:15:51來(lái)源:互聯(lián)網(wǎng)  

什么是漢字?


【資料圖】

漢字是方塊字,由橫、豎、點(diǎn)、撇、捺等筆畫(huà)構(gòu)成,它既有與語(yǔ)言相關(guān)的讀音又有豐富的意義,形、音、義三者不可缺一地統(tǒng)一于每一個(gè)漢字中。

關(guān)于漢字的傳說(shuō),最早應(yīng)是在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,開(kāi)始有倉(cāng)頡作書(shū)之說(shuō)?!墩f(shuō)文·序》以倉(cāng)頡為黃帝之史。許慎在《說(shuō)文解字》對(duì)倉(cāng)頡造字的解釋是:倉(cāng)頡開(kāi)始造文字時(shí),大概按照萬(wàn)物的形狀臨摹,所以這種圖畫(huà)似的符號(hào)叫做“文”。這以后,那形與形,形與聲結(jié)合的符號(hào)便叫“字”,就是描繪事物本來(lái)的形狀的?!白帧钡暮x是滋生、繁衍。

若以這個(gè)為根據(jù)的話(huà),中國(guó)的文字創(chuàng)始于黃帝時(shí)代(約公元前2690年)。

但我們認(rèn)為,中國(guó)的文字的起源或更早于這個(gè)時(shí)代?!拔┱鎸?shí)的有實(shí)物可證明的最早的文字,則始于殷商的時(shí)代?!币笊虝r(shí)代的文字,有兩個(gè)可靠的來(lái)源:

一是安陽(yáng)出土的龜甲文字;

一是歷代發(fā)掘所得的鐘鼎彝器。

在光緒二十四五年間河南彰德小屯村出現(xiàn)了刻文的龜甲獸骨后,是中國(guó)最早的文字。雖然有好多的文字,我們后人無(wú)法明白它表達(dá)的意思,有一部分字和后來(lái)的篆文很相同。其中有兩點(diǎn)需要注意的:

文字的形式尚未完全固定,一字而作數(shù)形者很多。

文字已甚為進(jìn)步,不單是象形字,會(huì)意字和形聲字也已經(jīng)很自由的用到??梢?jiàn),在當(dāng)時(shí)的文化程度已經(jīng)發(fā)展很高了。羅振玉《殷墟書(shū)契待問(wèn)篇》說(shuō),可認(rèn)識(shí)的文字有五百多字。在商承柞的《殷墟文字類(lèi)編》里,可認(rèn)識(shí)的文字已達(dá)七百多字。

漢字的意義從古文廣義而言,漢字是包括大篆在內(nèi)的小篆以前的文字。

狹義的講,指中國(guó)文字史上大篆以前的文字。這里的說(shuō)的狹義的古文概念。古文包括甲骨文、金文。漢字在世界上是使用時(shí)間最久,空間最廣,人數(shù)最多的文字之一。

據(jù)專(zhuān)家考察,早在公元前6世紀(jì)的商朝,漢字已經(jīng)形成系統(tǒng)的文字。其中最主要的特征之一就是甲骨文。就是刻在龜甲和獸骨上的文字。在當(dāng)時(shí)比較迷信、相對(duì)落后的時(shí)期,國(guó)王在處理國(guó)家大事上,總是要占卜。甲骨就是占卜時(shí)用的工具。

甲骨在使用前需要處理,先把血肉剔除干凈,接著用工具把骨頭磨平,然后在龜甲的內(nèi)面或獸骨的反面用刀具鑿成凹缺,凹缺排列有序。占卜的人或者巫師,把需要問(wèn)的問(wèn)題都刻在甲骨上,用火燒甲骨的凹缺。凹缺受熱出現(xiàn)的裂紋成為“兆”。巫師對(duì)這些裂紋的走向加以分析,得出占卜的結(jié)果。

許慎的《說(shuō)文解字》,這個(gè)書(shū)名有兩層意思:

一是說(shuō)文,一是解字,“文”與“字”不是同一概念,“字”是后來(lái)的稱(chēng)呼。在秦代之前,文字只稱(chēng)“文”或“書(shū)”。不叫“字”。“文”和“字”反映了漢字發(fā)展的兩個(gè)階段,既圖畫(huà)符號(hào)階段和概念符號(hào)階段。古文字學(xué)家稱(chēng)獨(dú)體的字為“文”,稱(chēng)合體的字為“字”。這是因?yàn)楠?dú)體的“文”因?yàn)椴荒芊纸?,故說(shuō)明,既“說(shuō)文”之義;合體的“字”由兩三個(gè)不同的“文”構(gòu)成,故剖解之,既解字之義。

不讀有關(guān)書(shū)籍,根本不知道我們的漢字起源有這么豐富、淵博的知識(shí)面。

文字的發(fā)展中國(guó)的文字,一般分為二種。

一是意字,就是象形文字;

一是音字,又分為單語(yǔ)文字、音節(jié)文字、單音文字等。

在許慎《說(shuō)文》,我們可以見(jiàn)到許多音節(jié)字。

文字的目的,在于表達(dá)語(yǔ)言,在中國(guó)古代很早時(shí)文字與語(yǔ)言就是合一的,尤其在中原一帶的民族。在其他民族還用著不同的語(yǔ)言,比如在春秋時(shí)候,楚國(guó)稱(chēng)“虎”為“於菟”。后在《始皇本紀(jì)》記錄“書(shū)同文字”、“車(chē)同軌”、“器械一量”,為歌頌秦始皇統(tǒng)一功德。在前面提過(guò)的殷墟出土的甲骨文上,也可以看到在更早的時(shí)候,多數(shù)的領(lǐng)域已經(jīng)統(tǒng)一了文字的存在。

中華民族是個(gè)文明歷史悠久的民族,世界上眾多的國(guó)家中,只有中國(guó)文化始終沒(méi)有間斷而傳承下來(lái),與中國(guó)的漢字有關(guān)。在公元前的14世紀(jì),殷商后期的“甲骨文”開(kāi)始,知道今天的簡(jiǎn)化漢字,中國(guó)漢字的演變過(guò)程,可以說(shuō)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

漢字字體主要有以下幾種:01甲骨文從龜甲上的“甲骨文”來(lái)看,漢字的雛形,就有一種氣勢(shì)之美,不像字母符號(hào)那樣,單調(diào)、呆板。在中國(guó),各個(gè)時(shí)期的文字形成的字體,富有鮮明的藝術(shù)特質(zhì)。

02銘金文殷商時(shí)期圖像金文。在先秦時(shí)期,稱(chēng)銅為金。所以,鑄刻在銅器上的文字叫金文,也叫鐘鼎文、鐘鼎款識(shí)、彝器款識(shí)等(前者稱(chēng)為“款”,是刻的意思;后者稱(chēng)為“識(shí)”,是記的意思。所以金文也可以稱(chēng)為“鐘鼎款識(shí)”)與甲骨文相比,這些文字更豐富、形象。金文填實(shí)的寫(xiě)法,使文字更生動(dòng)、逼真、雄厚清麗、壯觀大方。這種金文到西周末期,才形成獨(dú)特的風(fēng)格,至昭穆之后,書(shū)風(fēng)開(kāi)始變化,筆畫(huà)由粗細(xì)相參轉(zhuǎn)為均勻劃一,書(shū)風(fēng)極為端正嚴(yán)謹(jǐn)。

金文多可在鐘鼎器具上。鐘多是樂(lè)器,鼎多數(shù)是禮器。這種銘文,有的是凹下去的陰文,有的是凸出來(lái)的陽(yáng)文。

03大篆西周后期的大篆。到了西周后期,漢字發(fā)展為大篆。大篆的文字有兩個(gè)特點(diǎn)一是線條化,早期粗細(xì)不勻的線條變得均勻柔和,她們隨實(shí)物畫(huà)出的線條十分簡(jiǎn)練生動(dòng);二是,規(guī)范化,字形結(jié)構(gòu)趨向整齊,逐漸脫離了圖畫(huà)的原形,奠定了方塊字的基礎(chǔ)。

在夏商周三代,就奇文字來(lái)說(shuō),是史籀為最。史籀是一個(gè)人的名字,周宣王時(shí)期的史官。他創(chuàng)新新體,以趨簡(jiǎn)便,稱(chēng)為大篆,又稱(chēng)為籀文,籀篆、籀書(shū)之稱(chēng)。因史籀創(chuàng)作,又稱(chēng)籀文。

大篆見(jiàn)與許慎的《說(shuō)文解字》和后人收集的鐘鼎彝器中。其中以周宣王作的石鼓文最為著名。

04小篆秦小篆。篆書(shū)古樸典雅,開(kāi)創(chuàng)了中華民族書(shū)法上的藝術(shù)之美。秦統(tǒng)一六國(guó)后,開(kāi)始規(guī)范文字,既前文說(shuō)的《書(shū)同文》。秦規(guī)范的文字以秦文字為基礎(chǔ),就是秦小篆以及篆字。秦“書(shū)同文”之后,其他六國(guó)的文字被淘汰了,秦文字小篆成為文字的主流??梢哉f(shuō),秦篆字上承西周古文,下啟漢魏隸書(shū)。

據(jù)說(shuō)秦權(quán)上刻制的小篆,是李斯書(shū)寫(xiě)的小篆,是在秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后,推行“書(shū)同文,車(chē)同軌”。

小篆發(fā)展的階段,逐漸定型輪廓、筆劃、結(jié)構(gòu)等,象形的意味消失,使文字更加符號(hào)化,減少了書(shū)寫(xiě)方面的混淆和困難。也是我國(guó)歷史上第一次運(yùn)用行政手段大規(guī)模規(guī)范文字的產(chǎn)物。

05隸書(shū)漢隸的產(chǎn)生。隸書(shū)也叫“隸字”、“古書(shū)”。由于秦朝時(shí)期小篆書(shū)寫(xiě)過(guò)于規(guī)范,書(shū)寫(xiě)起來(lái)很慢,在此同時(shí)也產(chǎn)生了形體向兩邊撐開(kāi)成為扁方形的簡(jiǎn)便字體。這種字體是變“小篆”的圓為方、改曲為直,并分出了一些偏旁部首,被稱(chēng)為“秦隸”?!墩f(shuō)文解字》中解釋“隸”的意義是“附著”?!逗鬂h書(shū)·馮異傳》則訓(xùn)為“屬”,這個(gè)意義到今天還在使用“隸屬”?!稌x書(shū)衛(wèi)恒傳》、《說(shuō)文解字》也解釋隸書(shū)為“佐助篆所不逮的”,所以隸書(shū)是小篆的一種輔助字體。

隸書(shū)是漢字中常見(jiàn)的字體,莊重、美觀,書(shū)寫(xiě)的效果是略微寬扁,橫畫(huà)長(zhǎng)而直畫(huà)短,講究“蠶頭燕尾”、“一波三折”書(shū)法界有“漢隸唐楷”之稱(chēng)。

關(guān)于隸書(shū),相傳是秦末程邈在監(jiān)獄中整理出來(lái)的,他去繁就簡(jiǎn),字形變圓為方,比劃改曲為直,改“連筆”為“斷筆”,從線條、比劃上更便于書(shū)寫(xiě)。古人有“隸人”,不是只囚犯,而是指“胥吏”掌管文書(shū)的小官吏。

隸書(shū)結(jié)構(gòu)扁平、端正、靈巧,到東漢時(shí),撇、捺等筆畫(huà)輕重頓挫富有變化,具有書(shū)法藝術(shù)美方面,更上一個(gè)臺(tái)階。東漢時(shí)期隸書(shū)的《張遷碑》、《曹全碑》是這個(gè)時(shí)期的代表作。漢隸表現(xiàn)在帛畫(huà)、漆器、畫(huà)像上,精美絕倫。魏晉以后,草書(shū)、行書(shū)、楷書(shū)的迅速發(fā)展,隸書(shū)開(kāi)始沉寂。直到了清代金農(nóng)等著名書(shū)法家,把隸書(shū)在繼承漢隸的基礎(chǔ)上又有了創(chuàng)新。

06楷書(shū)楷書(shū)。為了適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展,便利于書(shū)寫(xiě),在隸書(shū)的基礎(chǔ)上,漸漸演變新的字體——楷書(shū),更趨于簡(jiǎn)化,橫平豎直。楷書(shū)也叫真書(shū),正書(shū),最初開(kāi)始與漢朝末期,在魏晉南北朝時(shí)期得到很大的發(fā)展,至唐朝時(shí)期基本完善,一直沿用至今。

楷書(shū)名家輩出,最為著名的有歐陽(yáng)詢(xún)(歐體)、顏真卿(顏體)、柳公權(quán)(柳體)、趙孟頫(趙體)。

“楷書(shū)”尤為盛行,顏真卿、柳公權(quán)、歐陽(yáng)詢(xún)等書(shū)法家都是當(dāng)時(shí)的佼佼者,他們的書(shū)法作品至今仍被人們學(xué)習(xí)作為范例。

07草書(shū)草書(shū),有源于草稿之說(shuō),在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已有草書(shū)的形成?!妒酚洝分袑?xiě)到:

戰(zhàn)國(guó)時(shí),楚懷王使屈原造憲令,草稿未上,上官氏見(jiàn)而欲奪之,蓋草書(shū)之祖起于。草書(shū)最初因不能工整寫(xiě)成,草草寫(xiě)成。自漢初,有了“章草”,后有“今草”再有“狂草”等草體字。漢代的草書(shū)稱(chēng)為章草。

《說(shuō)文解字》中說(shuō)“漢興有草書(shū)”。所以說(shuō),草書(shū)開(kāi)始于漢初。特點(diǎn)是存字之梗概,損隸之規(guī)矩,縱任奔飄逸,赴速急就。草書(shū)也有章法可循。代表作三國(guó)吳皇象《急就章》的松江本。

08行書(shū)行書(shū)。介于楷書(shū)和草書(shū)之間的就是“行書(shū)”,據(jù)《書(shū)斷》說(shuō)是漢代劉德升所制。

這是中國(guó)漢字以及字體發(fā)展的簡(jiǎn)略過(guò)程。

清宋曹云:“謂行者,即真書(shū)之少縱略。后簡(jiǎn)易相間而行,如行云流水,非真非草,離方遁圓,乃楷隸之捷也。”

據(jù)《說(shuō)文序》記載:“尉律:學(xué)童十七已上,始試,諷書(shū)九千字,乃得為吏”。結(jié)語(yǔ):誦九千字就可以為吏,相當(dāng)遠(yuǎn)現(xiàn)在有文化有文憑才能當(dāng)官,性質(zhì)是一樣的。可見(jiàn),文字是衡量一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家文明發(fā)展的標(biāo)尺。到了清末,西方文化的大量輸入,新字新辭更加豐富。漢字,漢字如此豐富多變,用來(lái)抒寫(xiě)任何情感。總之,中國(guó)漢字的發(fā)展,有悠遠(yuǎn)復(fù)雜的演變過(guò)程。

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