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焦點滾動:神農(nóng)本草經(jīng)原文解釋 一起來學(xué)習(xí)吧

2022-12-16 15:22:39來源:互聯(lián)網(wǎng)  

億萬蒼生,人分九種,“九種體質(zhì)”,關(guān)乎著一個人的健康與否。體質(zhì)養(yǎng)生是基礎(chǔ)、根本的養(yǎng)生方法,也是最真的養(yǎng)生理念。四代中醫(yī)世家傳人——效哥,從醫(yī)二十余載,從諸多的臨床案例中驗證了“體質(zhì)調(diào)理”和“體質(zhì)重建”對一個人健康的重要性。效哥致力于體質(zhì)養(yǎng)生、調(diào)理研究,專注于個體化體質(zhì)辨識,以人為本,因人制宜,充分注重人的個體化差異,采取優(yōu)化的、有針對性的干預(yù)措施,幫助人通過體質(zhì)重建和體質(zhì)調(diào)理,不生病,少生病。

中醫(yī)史上,中藥學(xué)最磅礴的巨著非《本草綱目》莫屬,但,最精專的著作,卻非《神農(nóng)本草經(jīng)》莫屬,同樣苦讀,學(xué)會本草綱目的人,最后會成為一代無所不知的宗師,但,依然架不住神農(nóng)本草經(jīng)培訓(xùn)出的殺手的一擊!《綱目》十年不出門,《本經(jīng)》一年打死人!


(相關(guān)資料圖)

中醫(yī)也好,武術(shù)也罷,都面臨著一個化繁為簡、致命一擊的歸宿!很多事,越簡單越好辦!

本文提要:

1、仲景先生一生都未曾看過的《神農(nóng)本草經(jīng)》!

2、《神農(nóng)本草經(jīng)》的成書年代!起源于道教!

3、殺手級中醫(yī)的必讀之書!

1、仲景先生從未讀過《神農(nóng)本草經(jīng)》!

這個世界,到底先有的雞,還是先有的蛋,這是個很深的問題,至今,無人能解!

這個世界,先有的中醫(yī),還是先有的中藥!這個很好解,一定是先有的中藥,畢竟中醫(yī)是個經(jīng)驗學(xué)科,不斷的對藥物的總結(jié)、提升、剔除,最終形成了證型、形成了中醫(yī)!

仲景先生從未讀過《神農(nóng)本草經(jīng)》!

誰說的?

是他老人家自己說的!

仲景先生在《傷寒雜病論序》中,提到過他看過的書有如下:

“乃勤求古訓(xùn),博采眾方,撰用《素問》、《九卷》、《八十一難》、《陰陽大論》、《胎臚藥錄》,并平脈辨證,為《傷寒雜病論》合十六卷”

如果,仲景先生讀過這本書,是不會不寫出來的,可惜,沒看過此書,仲景先生就已經(jīng)成為醫(yī)圣,如果要看過,只會更加潤色《傷寒雜病論》!

放心,那個年代,醫(yī)書、藥書,全國并沒有幾本,真的少之又少,知名的醫(yī)書著作就那么些,從古人典籍里面看,包括亡佚的著作,也就那么幾十本!

貴為長沙太守的仲景先生,想看任何醫(yī)書,應(yīng)該不是什么難事,他沒看到,就真的證明那個時代,沒這本書!

2、《神農(nóng)本草經(jīng)》的成書年代!起源于道教!

(1)成書的上限年代!

仲景先生的生卒年月,尚有爭議,但,普遍認(rèn)為是生于公元150-154年,卒于215-219年!

而《傷寒雜病論》的成書年代,學(xué)者普遍認(rèn)為是公元200-210年之間!

東漢朝代(公元25年-220年)!

所以,我們把《傷寒雜病論》成書年代公元200-210年作為《神農(nóng)本草經(jīng)》成書的上限年代!

(2) 成書的下限年代!

那么考證《神農(nóng)本草經(jīng)》的成書年代,真的是需要考證的,歷史上第一個提出神農(nóng)本草經(jīng)的是,西晉皇甫謐先生!

至此以前,從沒有一個醫(yī)家或者正史,提出過神農(nóng)本草經(jīng)!

所以,《神農(nóng)本草經(jīng)》的成書下限,是西晉皇甫謐時代(公元215-282年)!且皇甫先生的《甲乙經(jīng)》成書于公元282年!

(3) 成書的可能年代!

《神農(nóng)本草經(jīng)》的成書年代,至此,已被鎖定在公元200——282年之間!

這基本上是東漢末年到三國時期、西晉初的時間軸!

《神農(nóng)本草經(jīng)》中的一個地名格外提示我們,那就是“朱崖”,這個地名在西漢初元三年(公元前46年)被行政廢除,直到三國時期吳國赤烏五年(公元242年)重新被行政復(fù)置!

所以,《神農(nóng)本草經(jīng)》不可能出現(xiàn)在東漢時期,因為那時沒有“朱崖”這個地名!

再推一下,晉武帝司馬炎在世時,一定要避皇帝諱,所以,這本書不可能出現(xiàn)在公元266年以后,

所以,該書的鎖定被局限在公元242——265年!至此,大家明白了,成書于三國末期!

那,為什么說該書起源于道教呢?

該書中多次提及“久服通神明,不老神仙之功”、“煉餌服食”!

“五毒石”中,除外一個“礜石”被標(biāo)為有毒之外,其余各個石頭,均位列上品、中品,且稱“多服、久服不傷人、輕身、神仙”,全書礦物、石頭類中藥所占比例之高,是任何本草都沒有過的!

這些詞匯熟悉嗎?不都是道教的詞匯嗎?

至于是誰寫的,這個真沒法推斷了!三國時期,道教在中國很是盛行,比如太平道、五斗米道(正一道、天師道)等,所以,更增加了這部書來源于道教的可能性!

(此處已添加醫(yī)療卡片,請到今日頭條客戶端查看)

3、殺手級中醫(yī)的必讀之書!

為什么說這部書,是殺手級的著作呢?

大家記住一點,狼最怕遇到“孤狼”,大盜最怕遇到“獨角大盜”,

本該團(tuán)隊作戰(zhàn)的,反而獨自作戰(zhàn)的,這都是“狠角色”!

荊軻、聶政,未必武功蓋世,但,膽量絕對是絕無僅有!

所以自古中醫(yī)圈子里,用藥分為單方和復(fù)方!

在仲景時代前后,用藥普遍藥味少!因為那時,用藥還沒有后世寬泛,并且病種相對簡單!

比如患者同時患有黃疸病、哮喘病、痰飲病、臟躁病、胸痹病、積聚病、虛勞病,這在現(xiàn)在社會是否很普遍,請問如果仲景先生治療這么樣一個多種疾病融一身的患者,他是否還開得出一個“幾味藥”的小方子?

答案是不可能的!

《神農(nóng)本草經(jīng)》時代,更注重“單味藥”治病,所以,那個年代,每個藥的功效基本就是每個藥真實的功效!

但后世的本草,復(fù)方用的多了,基本上每個藥的功效都在“擴(kuò)容”,因為復(fù)方其他藥物的干擾,所以,很多藥物的功效,并非完全是自身的,而是多多少少帶著點其他藥物的功效,慢慢的,也就不那么純凈了!

比如白術(shù),現(xiàn)在誰還提炒白術(shù)治療“痹癥”??包括《國家藥典》都不提了,但《神農(nóng)本草經(jīng)》卻提出了它擅長治療痹癥!??!

雖然那個年代,部分蒼術(shù)、白術(shù),但,只要不傻,真的讀不出神農(nóng)本草經(jīng)描述的是“白術(shù)”還是“蒼術(shù)”嗎?

炒白術(shù)既可以祛濕,又可以健脾,還可以護(hù)胃,哪個治療痹癥的藥不傷胃??所以,一個白術(shù),既可以護(hù)住胃,讓你可以肆意用祛風(fēng)濕藥,還是健脾祛濕防止?jié)裥霸偕?,還可以直接干掉濕邪,這樣一個神奇的功效,就這樣稀里糊涂的被歷史遺忘了!??!

還好,古書還在,效哥也在,可惜,出身布衣,這輩子無緣入選《藥典》編委了,如果有機(jī)會,大家會看到一個不一樣的《藥典》!

不過,還是有機(jī)會自己開個中醫(yī)私塾,萬一哪天,有個投資人錢多的沒處花,投個資,沒準(zhǔn)開個“中國第一家私立中醫(yī)大學(xué)”,花不了多少錢!

我們只教“中醫(yī)實戰(zhàn)”,絕不會讓學(xué)生們畢業(yè)時,連個病都不會看!??!古代師徒,五年出徒,出徒就會看病,這并不稀奇,但,現(xiàn)在中醫(yī)院校,五年畢業(yè),也就那么回事!

對啦,萬一那個投資人在看這篇文章,放心,這個項目絕對可行,因為,和“公辦”中醫(yī)藥大學(xué)比起來,畢業(yè)就會看病的學(xué)生,一定供不應(yīng)求!

如果真的有那么一天,教材一定效哥自己編寫,那套教材,千年以后,或許會得到歷史的肯定!

有人說,效哥你又做夢了,

效哥想的是,有夢,才會圓夢,如果一個人活著,連夢都沒有了,那,生命的意義又在哪里?


王致效,副教授,四代中醫(yī)世家,祖籍山東高密,曾祖是民國時期黑龍江四大名醫(yī)王守典,祖父王明先是海倫名醫(yī)。

現(xiàn)為中醫(yī)副教授(副主任醫(yī)師),師從國務(wù)院首批國家級名老中醫(yī)專家梁怡俊教授,國家中醫(yī)藥管理局梁怡俊工作室傳承人,先后在北京東釣魚臺炎黃國醫(yī)館、太申祥和健康產(chǎn)業(yè)集團(tuán)太醫(yī)館出診20余年。

先后跟隨首批國家級名老專家梁怡俊教授、肝病泰斗謝子恒教授、肺病泰斗方和謙教授、消化道疾病專家徐振盛教授、北京“小兒王”宋祚民教授、脾胃病專家危北海教授、腎病專家楊大綺教授等學(xué)習(xí)。

感謝您的觀看,要健康,調(diào)體質(zhì),加入效哥“體質(zhì)調(diào)養(yǎng)”的隊伍中來!

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