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當(dāng)前時(shí)訊：【現(xiàn)代文學(xué)】什么是傷痕文學(xué)？ 什么是反思文學(xué)

2023-02-24 09:22:02來(lái)源：互聯(lián)網(wǎng)  


(資料圖)

傷痕文學(xué)

文革后，以劉心武的《班主任》和盧新華的《傷痕》為代表的一批旨在批判、揭露“文革”以及極左路線的罪惡性，揭示文革給人們帶來(lái)巨大身心創(chuàng)傷的作品被稱為傷痕文學(xué)。是經(jīng)歷了文革十年浩劫后最先出現(xiàn)的文學(xué)現(xiàn)象。這些作品的共同主題體現(xiàn)在對(duì)文革的批判及揭露文革給人們?cè)斐傻木胥藓Γ谒囆g(shù)上都采用了能明確剖析社會(huì)問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)主義手法，具有悲劇意味。如《神圣的使命》（王亞平）、《我該怎么辦》（陳國(guó)凱）、《大墻下的紅玉蘭》（從維熙）、《天云山傳奇》（魯彥周）、《許茂和他的女兒們》（周克芹）、《血色黃昏》（老鬼）等。傷痕文學(xué)意義在于對(duì)文革的整體否定，但作為剛剛擺脫文革僵死的創(chuàng)作模式的文學(xué)先聲，傷痕文學(xué)也就十分明顯的局限，那就是作品內(nèi)涵不深，表現(xiàn)技法也比較幼稚。

反思文學(xué)

是繼“傷痕文學(xué)”之后出現(xiàn)的文學(xué)現(xiàn)象，因表現(xiàn)出對(duì)于社會(huì)歷史痛定思痛的反思特點(diǎn)而得名。通過(guò)藝術(shù)概括，深刻地揭示出極左思潮和現(xiàn)代迷信給黨和人民造成的巨大損失和嚴(yán)重后果，從不同方面總結(jié)了黨的優(yōu)良傳統(tǒng)受到破壞的歷史教訓(xùn)，啟示人們思考產(chǎn)生歷史悲劇的社會(huì)原因，以防悲劇重演的這類文學(xué)作品稱為反思文學(xué)。反思文學(xué)具有較為深邃的歷史縱深感和較大的思想容量，揭露和批判極左路線、反對(duì)官僚主義，揭示社會(huì)和歷史悲劇，呈現(xiàn)和剖析悲劇人物的命運(yùn)遭際，刻畫悲劇人物性格是它們共同具有的特色。但理想主義的理性色彩，使反思文學(xué)失去了“傷痕文學(xué)”刻骨銘心的懺悔與絕望，在某種程度上回避了揭露文化大革命的災(zāi)難性實(shí)質(zhì)。代表作家作品有：茹志鵑《剪輯錯(cuò)了的故事》，王蒙的《布禮》、《蝴蝶》，方之的《內(nèi)奸》等。

改革文學(xué)

1978年，黨的十一屆三中全會(huì)召開(kāi)，全黨的工作中心開(kāi)始由原來(lái)的抓階級(jí)斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)移到抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)。與此相應(yīng)，作家們紛紛將熱情投注于沸騰的現(xiàn)實(shí)生活。蔣子龍率先推出了《喬廠長(zhǎng)上任記》。開(kāi)了“改革文學(xué)”的先河。此后大批改革小說(shuō)相繼出現(xiàn)。總體上看，改革小說(shuō)側(cè)重反映的是新舊體制轉(zhuǎn)換時(shí)期的社會(huì)矛盾，記錄了改革的艱難及其導(dǎo)致的倫理關(guān)系和道德觀念的變化，在創(chuàng)作方法上以現(xiàn)實(shí)主義為主，注重人物形象特別是改革者形象的塑造。“改革文學(xué)”作為新時(shí)期文學(xué)中最早“回到當(dāng)下”的創(chuàng)作，以及作為本世紀(jì)文學(xué)發(fā)展進(jìn)程中最后一次功利主義色彩突出、功利話語(yǔ)與審美話語(yǔ)結(jié)合得較為完美、表現(xiàn)得較有力度的小說(shuō)思潮，含蘊(yùn)著較為豐富的美學(xué)內(nèi)容?？略坡返摹度f(wàn)》、張潔的《沉重的翅膀》等都是改革文學(xué)的重要作品。

尋根文學(xué)

產(chǎn)生與八十年代中后期，是迄今為止當(dāng)代唯一有理論有實(shí)踐的小說(shuō)思潮，但它始終沒(méi)有獲得明確的概念和公認(rèn)的范疇。它的理論主張?bào)w現(xiàn)在韓少功《文學(xué)的“根”》及阿城《文化制約著人類》等理論著作中。代表作品：1985開(kāi)先河的韓少功《爸爸爸》；王安憶《小鮑莊》；汪曾祺《受戒》《大淖記事》；賈平凹“商州系列”；阿城《樹(shù)王》等等。尋根文學(xué)提倡廣義的文化，擴(kuò)大了當(dāng)代小說(shuō)的領(lǐng)域，也使民情風(fēng)習(xí)不再是小說(shuō)中可有可無(wú)的點(diǎn)綴，甚至于成為小說(shuō)的主題。尋根即尋找民族文化之根，二民族的根甚至于民族的文化之中，散落在民間。這種文化尋根是審美意識(shí)中潛在歷史因素的覺(jué)醒，也是“重鑄和度亮”民族自我形象的努力。傳統(tǒng)文化的原初精神散失在民間，對(duì)民族文化之根的探詢過(guò)程實(shí)際上也就是對(duì)民間的發(fā)現(xiàn)過(guò)程。

女性文學(xué)
女性文學(xué)研究本是一種西方的文學(xué)批評(píng)觀念，它產(chǎn)生于80年代末的歐美。以美國(guó)的格蕾?格林和英國(guó)的科拉?卡普蘭為代表的一批學(xué)者，企圖“改寫所有由男性文化體系衍生出來(lái)的種種規(guī)范、典律”，“揭開(kāi)久經(jīng)壓抑、掩藏的軀體、無(wú)意識(shí)以及文化、語(yǔ)言中的深層欲望”；其分析方法則“結(jié)合了語(yǔ)言學(xué)結(jié)構(gòu)主義理論、馬克斯主義、心理分析和解構(gòu)論”。我國(guó)的女性文學(xué)始于上世紀(jì)80年代，指的是關(guān)注女性生存狀態(tài)與主體思想的文學(xué)作品，其作者不一定是女性。女性主義文學(xué)源于英美，帶有女權(quán)主義色彩，代表人物如波夫瓦以女性關(guān)心話題為主題、面向女性讀者的文學(xué)。

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