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今日快訊：“政治正確”正加速形成“兩個美國”

2022-10-12 17:35:32來源：環(huán)球時報  

【環(huán)球時報記者  陳子帥   張夢旭   王碩】編者的話：美國社會中的“政治正確”發(fā)端于20世紀(jì)60年代的民權(quán)運(yùn)動，但如果我們把“政治正確”理解為“嘴上一套，背后一套”的“美式虛偽”和“雙重標(biāo)準(zhǔn)”則由來已久。比如當(dāng)年那場本是利益和模式之爭的“南北戰(zhàn)爭”，就被后來的美國歷史學(xué)家塑造為一場“政治正確”的廢除奴隸制之戰(zhàn)。如今，企圖對語言和行為作出粉飾的美式“政治正確”，依舊撕裂著美國民眾的價值觀，讓“兩個美國”加速形成：一方面，涉及少數(shù)族裔、女性權(quán)利、美式民主及人權(quán)的“政治正確”調(diào)門居高不下；另一方面，美國政府放縱種族歧視加劇社會不公、背離人道主義制造移民危機(jī)等做法也大行其道。與此同時，在意識形態(tài)等領(lǐng)域自詡“政治正確”的美國精英群體所制定的相關(guān)外交政策，也折射出美國自身的虛偽、高度不負(fù)責(zé)任以及對外破壞性?！董h(huán)球時報》從今天起陸續(xù)推出“深度認(rèn)知”文章，從多個維度細(xì)說美式“政治正確”的虛偽和破壞性。嚴(yán)重雙標(biāo)和虛偽民主的鮮活反襯，不僅讓國際社會認(rèn)清美國日益“混亂、錯亂和功能失調(diào)”，也映襯出美國霸權(quán)衰落的背影。

圖為1864年美國內(nèi)戰(zhàn)中濫殺無辜的場景。

2020年8月28日，美國民眾在華盛頓舉行反種族主義集會活動。


(資料圖)

南北戰(zhàn)爭并非在道義上實(shí)現(xiàn)族裔平權(quán)

在美國早期建國的歷史中，有著太多“雙標(biāo)”的往事。對印第安人，殖民者一方面肆意殺戮，一方面打著“依法”的幌子搶掠他們的良田沃土；對鄰國墨西哥，美國人聲稱“捍衛(wèi)人民自由”，派重兵圍攻并奪取大片土地。而常被稱為“南北戰(zhàn)爭”的美國內(nèi)戰(zhàn)，更是“政治正確”包裝下的一場殘酷戰(zhàn)爭。

2020年初冬，以南北戰(zhàn)爭為題材的電影《亞特蘭大的燃燒》在美國國內(nèi)上映，在描述北方軍隊(duì)將領(lǐng)謝爾曼火燒南方重鎮(zhèn)亞特蘭大時，有一個場景是市民問：“你們已占領(lǐng)了這座城市，為什么還要燒毀它？要知道我們已經(jīng)在這里住了30年！”故事的背景是：為了在苦戰(zhàn)中取得決定性勝利，1864年春，北方軍隊(duì)在格蘭特將軍的指揮下，采取新的行動方案——其中謝爾曼將軍率領(lǐng)的一支大軍奉命要打到敵人的內(nèi)線去，盡一切可能實(shí)施破壞。殘酷的掃蕩作戰(zhàn)從亞特蘭大開始。當(dāng)年9月攻下亞特蘭大后，謝爾曼下令放火燒城。成千上萬老弱婦幼跪在地上，哀求北方的同胞不要摧毀他們的家園，但都被一腳踢開。亞特蘭大各處烈火翻騰，夜空如同白晝，大火在幾十公里之外都能看到。11月中旬，謝爾曼又率6萬多名軍人，放棄全部輜重，向南方進(jìn)軍。在一個多月的時間內(nèi)，北方軍隊(duì)搶光沿途的牲畜和糧食，燒光經(jīng)過的城鎮(zhèn)、村莊、工廠，殺光一切反抗者和帶不走的牲畜。這種“三光”行動是刻意為之的，完全無視戰(zhàn)場上的道德底線。這種無底線的做法，使得南方聯(lián)盟城破、財盡、民窮、膽寒，無力繼續(xù)作戰(zhàn)下去。鐵石心腸的謝爾曼說：“戰(zhàn)爭就是地獄！”在南方統(tǒng)治者眼中，謝爾曼就是“美洲大陸的阿提拉（古羅馬時期的匈奴王）”。

在南北戰(zhàn)爭的主戰(zhàn)場弗吉尼亞州、馬里蘭州、賓夕法尼亞州等地，到處都是戰(zhàn)爭留下的遺跡和墓地。講述美國南北戰(zhàn)爭的電影《冷山》里，重現(xiàn)戰(zhàn)爭殘酷性的片段也比比皆是。在統(tǒng)一和分裂的問題上，美國人用這樣殘酷的戰(zhàn)爭給出了歷史答案，并被史學(xué)家寫成“為維護(hù)國家統(tǒng)一而戰(zhàn)，后來演變?yōu)橐粓鱿麥缗`制的革命戰(zhàn)爭”。在外交學(xué)院國際關(guān)系研究所教授李海東看來：“被西方歷史學(xué)家塑造出來的美國‘政治正確’，掩蓋了隱藏在內(nèi)戰(zhàn)歷史背后深層次的經(jīng)濟(jì)分裂與政治貪婪?！北砻嫔?，美國內(nèi)戰(zhàn)是確保聯(lián)邦體制完整性的問題，但實(shí)際上是兩大利益集團(tuán)魚死網(wǎng)破的利益決斗，其目的是為了讓北方工商業(yè)群體以資本主義方式來統(tǒng)一整個國內(nèi)市場。除此之外，北方聯(lián)邦難以接受在北美大陸出現(xiàn)一個與其實(shí)力相對等的政治實(shí)體，這也是當(dāng)今美國外交中典型的“政治正確”，即不能接受與其平起平坐的國家的存在。

“美國南北戰(zhàn)爭的目標(biāo)是爭奪政治和資本利益，為北方工商業(yè)資本創(chuàng)造更大發(fā)展空間，而非在道義上實(shí)現(xiàn)族裔平權(quán)?！敝袊嗣翊髮W(xué)國家發(fā)展與戰(zhàn)略研究院研究員、美國研究中心副主任刁大明認(rèn)為，推翻奴隸制只是美國這場戰(zhàn)爭的副產(chǎn)品，即便奴隸制被推翻后，非洲裔等少數(shù)族裔依然沒有得到所謂的平等待遇。甚至可以說，如今來看，美國南北戰(zhàn)爭只是名義上推翻了奴隸制，非洲裔群體是從一個個白人奴隸主的奴隸變成了整個白人社會的奴隸，這也導(dǎo)致種族歧視長期在美國社會存在。而被歷史學(xué)家所塑造的美國“政治正確”，也只是一種粉飾歷史真實(shí)性的說辭。

這或許是美國式的“為尊者諱恥”

美國作家威廉·?？思{的很多小說描寫了南方社會在南北戰(zhàn)爭前后一個多世紀(jì)間的興衰，他這樣感慨：“歷史不會死亡，甚至永遠(yuǎn)不會結(jié)束?！泵绹骷荫R克·赫茲加德在《鷹的陰影——為什么美國既令人著迷又遭人痛恨》一書中發(fā)出這樣的質(zhì)問：“為什么我們的國家從來沒有正視過在其建國時所犯下的罪行，大批印第安人被殘酷屠殺，他們的土地被掠奪……”他還寫道，即使在20世紀(jì)60年代美國在公民權(quán)利方面有了很大進(jìn)步，但媒體還是很難全面真實(shí)地反映美國黑人在奴隸制時期所遭受的苦難。

確實(shí)如此，在美國，黑白種族的話題一直都十分敏感。比如美國首任總統(tǒng)喬治·華盛頓就是一位奴隸主，但在浩如煙海的有關(guān)華盛頓的記載中，這一點(diǎn)仍有意無意地被淡化，這或許就是美國式的“為尊者諱恥”或“政治正確”。曾在美工作多年的《人民日報》高級記者溫憲在新著《撕裂的美國——一位常駐美國記者的深度觀察》中講述了自己探訪與華盛頓家族有關(guān)的伍朗德種植園的經(jīng)歷。據(jù)專門研究伍朗德種植園歷史的赫爾曼女士介紹，即使該莊園位于北方——離美國首都只有約20公里的弗農(nóng)山莊，但在南北戰(zhàn)爭爆發(fā)前也擁有過數(shù)百名來自西非的奴隸。戰(zhàn)爭打響后，為防止支持南方的勢力搞破壞，種植園組織起地方志愿軍，這其中也包括被武裝起來的當(dāng)?shù)睾谌?。赫爾曼說，在美國歷史上，黑人奴隸的往事常常被有意“淹沒”在正史中，對美國內(nèi)戰(zhàn)的研究大都集中在戰(zhàn)場、將軍和白人身上，很少有人對黑人的故事感興趣，美國的很多博物館也沒有保存與奴隸有關(guān)的遺跡，因?yàn)樗鼈兊闹魅瞬辉敢膺^多展示這段與種族歧視有關(guān)的歷史。

在一些研究者看來，“政治正確”始于20世紀(jì)60年代的美國民權(quán)運(yùn)動時期，起初是指在公共場合不得負(fù)面評價包括非洲裔在內(nèi)的少數(shù)族裔、女性、同性戀和持不同信仰者這四大群體。在推動美國社會保護(hù)少數(shù)人權(quán)利方面，“政治正確”的自我約束確實(shí)讓美國社會取得一定進(jìn)步，如促成20世紀(jì)60年代《民權(quán)法案》和《選舉權(quán)利法案》的頒布。上世紀(jì)80年代后，“政治正確”逐漸向身份政治靠攏，成為一些精英人物表達(dá)政治主張和文化訴求的“表演”，在維護(hù)少數(shù)群體權(quán)益的同時也引發(fā)過很多有爭議性的現(xiàn)象或事件，如名?！皟?yōu)先照顧”某些少數(shù)族裔，讓其他族裔感到被“反向歧視”，還有的高校老師因言行被指“不夠政治正確”而被迫辭職。不少美國人抱怨已被這些所謂的“政治正確”搞得精疲力竭，或只能沉默。他們不愿意看到被政黨之爭利用、相互攻擊的“政治正確”，也厭倦了像好萊塢電影或商業(yè)廣告中那樣流于表面的“政治正確”。

中國社科院美國研究所研究員洪源認(rèn)為，美國人強(qiáng)調(diào)“政治正確”，是想能在表面上緩解社會不平等和歧視現(xiàn)象，但是在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)改善和爭取政治權(quán)利方面，它并不能幫助絕大多數(shù)美國民眾突破長期存在的“玻璃天花板”，這就是美國社會生活的玄妙之處。很多人談?wù)摗昂谌说拿彩敲保˙LM）運(yùn)動時首先會想到黑人是被白人綁架進(jìn)美國充當(dāng)奴隸，白人奴隸主具有天然的原罪基因，黑人的反抗運(yùn)動有著深厚的歷史因素和正義性。但這樣的理解實(shí)質(zhì)是對美國第二次平權(quán)、同權(quán)運(yùn)動正義訴求的誤識。這場運(yùn)動是在經(jīng)濟(jì)不平等下黑人遭到政治和法律不平等的反抗，不僅黑人、少數(shù)族裔，也有很多白人加入了進(jìn)來，成為一個以爭取族裔平等面目出現(xiàn)的，對各群體政治經(jīng)濟(jì)不平等的社會抗?fàn)帯?/p>

美國將變得碎片化，甚至“部落化”

在美國長期生活的人，能感受到完全不同的“兩個美國”：一個是光鮮亮麗的白人財團(tuán)和白人中產(chǎn)的“鄉(xiāng)村湖畔海濱之美國”，另一個是被拋棄被無視、自生自滅的黑人等少數(shù)族裔的“黑人街區(qū)之美國”。曾在美國做訪問學(xué)者的洪源認(rèn)為，二者其實(shí)在各自獨(dú)立運(yùn)轉(zhuǎn)，在教育、醫(yī)療、治安、環(huán)境、居所、法律、生活方式、政治權(quán)利等很多方面存在著巨大差別。這種在“自由、民主、平等、人權(quán)”等虛偽天蓬遮蓋下的巨大的不平等反差，會使得有過黑人奴隸制歷史的美國社會進(jìn)一步撕裂，成為無法治愈的社會痼疾。

而所謂的“政治正確”加上美國人口結(jié)構(gòu)的變化，進(jìn)一步加重了白人的擔(dān)憂，使得美國政治進(jìn)一步極化。正如有的評論家戲言“美國共和黨正成為白人政黨，民主黨正成為少數(shù)人群政黨”。也有的專家斷定“身份將慢慢取代經(jīng)濟(jì)和意識形態(tài)，成為美國政治的核心分歧”。這種心理助推了美國國內(nèi)的白人至上主義、排外主義思潮，助推了美國當(dāng)前在種族主義問題、難民移民政策、貧富差距等領(lǐng)域的價值觀上的分裂。

在刁大明看來，預(yù)計(jì)到21世紀(jì)40年代中期，白人在美國人口中的占比將會跌落至50%以下，拉美裔占25%左右，屆時美國將成為一個無多數(shù)族裔人口結(jié)構(gòu)的國家，這將加劇白人群體對其地位的擔(dān)憂，也是近年來所謂“大替代”論調(diào)泛起、針對少數(shù)族裔的極端暴力行為持續(xù)飆升的原因所在。屆時，每個族裔都將無所不用其極地捍衛(wèi)自身權(quán)益，強(qiáng)調(diào)各自的“政治正確”，這勢必導(dǎo)致美國的國家認(rèn)同與社會認(rèn)同被徹底撕裂與碎片化，甚至變成“部落化”的狀態(tài)。美國人口結(jié)構(gòu)的變化雖不可逆，但“政治正確”本身束縛了美國通過適當(dāng)?shù)恼哒{(diào)整來有效回應(yīng)人口變化的可能性，同時加劇了美國持續(xù)面臨的困境與社會撕裂。因此，對“政治正確”盲目且不顧他者的一味追求，將導(dǎo)致美國社會的持續(xù)撕裂以及催生一系列暴力行為。

李海東同樣認(rèn)為，對美國社會發(fā)展和政治“健康”而言，虛偽的“政治正確”將給其帶來不利后果。美國“政治正確”是美國社會內(nèi)部不同利益群體通過爭斗與碰撞而產(chǎn)生的一套具有社會共識性的觀念、規(guī)則或行為模式，美國現(xiàn)有“政治正確”的主要癥結(jié)在于它并不能解決美國包括族裔矛盾在內(nèi)的重大難題，難以促進(jìn)跨族裔融合與加強(qiáng)社會凝聚力，反而加劇了美國現(xiàn)有困局，導(dǎo)致政治極化、社會分裂，表現(xiàn)出較強(qiáng)的虛偽性?？梢悦鞔_的是，如果美國民粹主義泛濫形成勢頭、其政治主導(dǎo)地位逐漸牢固，那么美國將會塑造出新的“政治正確”內(nèi)涵，但這也勢必加劇少數(shù)族裔的不滿，從而催生新矛盾出現(xiàn)。在掏空美國民眾的政治權(quán)利。

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