史記刺客列傳原文及翻譯賞析隨小編一起來看看

2023-02-08 15:04:48來源：互聯(lián)網(wǎng)

01

中國的男人們或多或少的都受到俠客的影響，繼而也向往俠客生活的江湖。這都得益于金庸等一批港臺作家生動如許的描繪，拉近了那些人、那片江湖和現(xiàn)實世界的關(guān)系，仿佛他們就在身邊，讓懵懂的少年憧憬著和他們不期而遇。

而我認為，更應(yīng)該感謝的是司馬遷，是他讓俠客這個隱秘的存在，能夠以群體的方式在正史上留名。司馬遷把這些人稱之為刺客，并為之作列傳，存于《史記》之中。從他的字里行間我們知道，俠客并不完全是金庸老先生虛構(gòu)出來的，他們曾經(jīng)真實存在過。那時的他們沒有傳說中的降龍十八掌，也不會九陽神功，更不用提凌波微步，甚至他們連為別人出頭所仰仗的武藝都并不十分出眾，很多時候，他們往往因為自己的學(xué)藝不精喪命于所執(zhí)行任務(wù)中。但這些人恰恰就是俠客，真實存在過的俠客。

(資料圖片僅供參考)

少年時，第一次讀到《刺客列傳》的時候，我的第一感覺就是，這幫人太弱?？毡持粋€挺大的刺客名頭，要說武，劍術(shù)不行，要說文，甚至連起碼的自我認知都不完善，文武都無過人之處。因此，圍繞他們總是悲劇色彩，千里送人頭的戲碼總一幕幕的上演，而找他們的買主卻樂此不疲，一上來就擺出一副非他不可的架勢，不管多少年都要等他出山。這到底是買主瘋了，還是賣主瘋了？

時過境遷，我才發(fā)現(xiàn)司馬遷想在他的巨著中留下的是一種精神。那是一種自由的精神、一種道義的精神、一種生存的精神。他心目中的俠客，不是街頭的混混，每天靠著好勇斗狠為自己掙得一份口糧，他們不會因為自己會點三腳貓的功夫就欺壓弱小。他們可能一輩子都在種地、打鐵，但是平生唯一一次出手就足以震鑠寰宇。他們有自己人生信仰，一定要在自己認為合適的時間做自己認為對的事。其中的時間和事又都不重要，最核心的就是要“自己認為”。這是一份難能可貴的自由，不論是古人還是今人，多少人都夢想追逐而不可得的自由。

沒有天上掉下的餡餅，沒有憑空結(jié)出的西瓜，當然，這份自由也需要培育它們的土壤。

02

這個行業(yè)最輝煌的時代就是在春秋戰(zhàn)國，那時所涌現(xiàn)出來的眾多的行業(yè)翹楚也一直為后人稱道。

那么，為什么俠客是在這個時代產(chǎn)生呢？那是最好的時代，那是最壞的時代，別以為他們只為了在門口耍帥。

迄今為止，中國歷史僅有的兩次巨大轉(zhuǎn)變，春秋戰(zhàn)國時代就是最早的一次，他代表了從共治（圣治）到人治的轉(zhuǎn)變。而在這么巨大的社會轉(zhuǎn)變面前，作為社會的管理階層的準備是明顯不足的。我們并不能因此而輕視他們，誰不是初而為人，祖先總是有著天然的豁免權(quán)。

治理一個廣大的地理疆界對于當時的人們來說顯然是一個巨大的難題。周朝的建立者們創(chuàng)造性地提出了分封制的管理方式，但這樣的方式有一個與生俱來的bug，就是天子無法直接插手于封國人民的管理。也就是說，諸侯的大夫、家臣直接的效忠對象是自己領(lǐng)主諸侯，而天子只是他們心中的吉祥物。那些建立者們不知道有這樣的問題存在嗎？我相信應(yīng)該是清楚的。那他們?yōu)槭裁催€要讓這樣一個有bug的程序上線呢？這里面能從不同的角度歸結(jié)出的原因有很多，但其中有一點是，之所以選擇這樣的方式是限于當時的生產(chǎn)力水平。就像巴頓曾經(jīng)說的：“我們還沒準備好為整個歐洲提供面包?！碧熳右蚕胍粭U子支到底，但是那時的他們手沒有那么長，鞭長莫及。

既然選擇了這樣的管理方式，就要承擔他帶來的弊端。因此上那時的王權(quán)統(tǒng)治顯得極其簡單粗暴，在官府的組織形式上，也是只是開始逐漸脫胎于自己的家臣設(shè)置，國家政府組織十分松散，從王至諸侯無不如此。天子的控制延伸不到大夫階層，諸侯的控制延伸不到士以下的階層。這樣的管理方式相對于廣大的地域來說就顯得空曠許多，久而久之，勢必會在國家的底層、遠離權(quán)力中心的地方出現(xiàn)權(quán)力真空。

在這些官方權(quán)力觸角延伸不到的地方，空氣中彌漫著自由的氣息。自由的環(huán)境最為珍貴的一點是，它能讓一個普通人通過自力更生就可以生活下去。他只需要去山里找塊荒地，努力耕地、播種、灌溉，就能有維持生存的口糧，而不用將自己必須依附于一個什么組織或者什么機構(gòu)才能維持生計。一旦他們不再為最低的生活保障憂慮的時候，他們也就不必仰人鼻息，他們才能開始真正具有俠義精神。

俠客們有什么樣的生活，完全取決于他們自己的選擇，而不為任何身外之物所脅迫。這就是自由，自由很重要，因為身體受制于人后，往往會傳導(dǎo)到精神，個人主義的精神就會萎縮，那怎么還能夠有蔑視一切的勇氣呢？自由的環(huán)境，造就了自由的身體，自由的身體，產(chǎn)生了自由的意志。在每個時代里，總有些人對物質(zhì)的渴望總是最低的，而對精神的追求卻到達了極致。在那個時代里，俠客的腰桿子是最硬的，他們可以不必為生計奔波，在列國間自由游走，只做自己認為對的事。

03

曹沫、專諸、豫讓、聶政、荊軻都是作為刺客的代表流傳后世的。這其中，最讓我喜歡的還是豫讓，原因很簡單，就是他的一生看起來最不像是一筆交易。

當年，晉國的智伯水灌晉陽之后，沒來得及高興多久，就被自己原本的盟友韓、魏出賣。這兩家聯(lián)合敵人趙氏一舉滅掉智伯。智氏的土地被三家分盡，從此晉國實際控制就落入了韓、趙、魏三家手中。

這時，還在為智伯服務(wù)的豫讓面對主子的滅亡，并沒有如其他人一樣作鳥獸散，而是大義凜然地說出了那句名言：“士為知己者死，女為悅己者容。”因為智伯尊重他，理解他，如今他決定弄死仇人趙襄子，不為別的，就是為了讓自己“魂魄不愧”，死了也有臉面去見朋友知己。

他混入宮中，拿了把刀蹲在廁所里等著仇人。要說這個主意并不壞，這種時候往往是人們防備最薄弱的時候?？墒?，誰知道，這趙襄子在踏進廁所的那一刻，冥冥中就覺察到了這里濃重的臭氣里還裹挾了一絲絲殺氣。豫讓當場就被拿下了，他很坦誠地說：“我就是為智伯報仇來的?！壁w襄子手下人建議趕緊殺了他了事，而趙襄子并沒有，他說：“智伯已經(jīng)死了，何況智氏也沒什么后人了，就這樣這個人還能來為他報仇，此天下之賢人。”

趙襄子認為豫讓是個賢人，不是說他敢在茅房里刺殺，而是說在明知智氏沒有后繼之人、智氏已經(jīng)消亡的情況下，他還來報仇，這是圖什么呢？分明就是一種毫不利己專門殺人的精神。豫讓僅僅就是為了殺人報仇，而不是將殺死仇人作為自己的進身之階。這在趙襄子眼里才是一個真正的賢人。

趙襄子將他放生了，豫讓也就此消停了一段時間。很快他又開始策劃下一次的刺殺了。上一次被趙襄子認出了真面目，這次豫讓決定先得化化妝，他先拿漆把自己渾身上下畫的跟個鬼一樣，再吞碳把自己燒啞。要說這化妝的手段也是對自己夠狠的。豫讓決定先出去檢驗一下成果，就這幅尊榮出現(xiàn)在他妻子面前時，他妻子并沒有認出他來。他心里還是滿意的，男人還是要對自己狠一點。帶著心中的一絲喜悅，扭臉剛走出門，迎面就碰上了自己的一個朋友，這朋友乍一看，先是一驚，很快就鎮(zhèn)定下來問好：“豫讓，出門啊。”

豫讓很是沮喪，這罪算是白受了。倆人交談起來，朋友得知了豫讓又要去刺殺的計劃后，很是不解地給他出主意：“我看你也算是個狠人，就憑著這股狠勁，你為什么不先去趙襄子那混個差事，日后你必定能接近他，等到你天天在他近前，還怕沒有殺他的機會嗎？”

豫讓反駁道：“我要是去伺候他，他就是我的主子了，之后我要是再殺了他，那我不就是“懷二心以事其君”嗎？真要如此，我殺他這事還有什么意義呢？”

朋友接著問：“那你說說，你非要殺他，你所謂的意義究竟在哪呢？”

豫讓慢慢地回答：“ 然所以為此者，將以愧天下后世之為人臣懷二心以事其君者也?！边@是一個長句，這樣的長句整個《史記》中也算是難見的。豫讓說的時候一氣呵成，連氣都沒喘，不然不足以表達心中的堅定信念。他似乎從一開始就不看好自己能夠成功，但他還是要一次次地這么做，只要自己不死，就會一直做下去，他分明就是要把自己做成了一個教材，一個標本，用來讓天下那些不忠不義之人感到羞愧。

常常我們憑吊好人的情緒中總是或多或少的摻雜進一些苛責的味道。是啊，好人之所以是好人，就是因為他們從生存邏輯的根本出發(fā)點上就有別于壞人。這兩種人壓根就是兩股道上跑的車，你覺得他到站沒停車，他還覺得你超速了呢。豫讓總想著讓一些人自覺羞愧，可是豫讓忘了，這些人要是真能就此感到羞愧，那他們還是不忠不義的人嗎？

豫讓還是去了。這次他藏在橋下等著趙襄子。要么說胸中有抱負的人就連氣場都比普通人強烈呢，豫讓就是典型的殺氣大過于殺技的人。趙襄子的馬剛上橋就驚了，跟著豫讓就被搜了出來。這回趙襄子有點生氣了，就開始數(shù)落豫讓：“你天天嚷嚷著找我報仇，那我問你，你跟著智伯之前，你是伺候范氏、中行氏的，智伯剿殺了他們之后，你不但去向智伯尋仇，反而投靠了他。相同的事情如今到了我這，為什么你就天天想著殺我呢？”

豫讓給出了自己直抒胸懷的解釋：“人以眾人遇我，我以眾人報之；人以國士遇我，我以國士報之?！边@句話代表了那個時代俠客的精神，也是為什么他們會認定一件事后即便豁出性命也要去做的原因。雙方報的是知己，換的是賞識，當初你沒緣由的執(zhí)意認定我，給了我超過身份的尊重，沒想著換回點什么。到如今殺掉仇人便是我對你唯一的報答。你沒要求報答，正如我當初沒要求你高看我一看。既然彼此確認過眼神，那么你就是對的那個人。你不要求，那是你的事，我要報答，那也是我認定的。他們誰都沒瘋，誰也沒有事前談好價錢，這超越了一場交易、一場買賣，更值得人們敬佩。

豫讓第三次被擒之后，對趙襄子說：“明主不掩人之美，忠臣有死名之義。你放了我兩次，成就你的美名，這次也請你成就我的名節(jié)，殺了我。但是在死之前，請你脫下衣服，讓我刺擊，就當已經(jīng)為智伯報仇?！痹プ屜蜈w襄子的衣服連刺三劍后橫劍自刎。

我們現(xiàn)在看豫讓著實有點傻了，但到底是他傻還是我們變得更勢利了呢？也許，豫讓想用死而使之羞愧的人，又何嘗不是我們呢？江湖俠士重道義，一念至死不回頭。這時我突然醒悟，刺客的武藝是否高強有什么要緊的，人們要找的哪里又是什么無敵的刺客，大家希望得到的只是無敵的信念罷了。豫讓是自由的，他秉承了自己的信念，做了自己認為對的事，即便早知道要搭上性命。

04

偉大的時代產(chǎn)生偉大的人，偉大的人讓他生活的時代熠熠生輝。

俠客讓春秋戰(zhàn)國時代有了更多自由的氣質(zhì)，但這也只是時代的紅利而已。站在風口上的他們飛了起來。他們在官府的觸角達不到的地方，盡情地揮灑豪情。都有天子，城有諸侯，邑有俠客，在統(tǒng)治不發(fā)達時期，他們共同組成朝與野的權(quán)力結(jié)構(gòu)，而這些都是歷史進程中的產(chǎn)物。

風口終究會過去，潮水也會褪去。最高統(tǒng)治者天性使然的會將權(quán)力的觸角無限的向下延伸，收回那些屬于自己的東西。而那些自由的意志，舒展的靈魂終究會被歷史碾碎。

公元前221年，一個狠人統(tǒng)一了中國，戰(zhàn)國時代結(jié)束了，俠客也就該退場了。

怎么去治理如此龐大的國家，這個問題困擾了春秋戰(zhàn)國乃至以前的所有的王侯，此時被秦解決了。秦國的統(tǒng)一之路是從商鞅變法成功后就開始了，秦國之所以能戰(zhàn)勝六國，也完全是體制優(yōu)勢的碾壓。商鞅為秦國構(gòu)建了嚴密的法律體系，復(fù)雜的管理組織，大大加強了中央集權(quán)。這種體制的優(yōu)勢在于可以更有效率地壟斷資源，管理人民，任何人仿佛都被裝進一個格子里面，四周都是強大的社會壁壘，難以突破，只能在自己的格子里生活。

國家壟斷了所有資源，這就讓游散在民間的俠客們失去了生活的保障。他們開始要為自己生活去低頭思考了，因為他們再也無法像以前一樣，在行動失敗后跑進深山里，靠耕種生活了。此時的山林是國家的了，不是無主之地了。所以你會發(fā)現(xiàn)，整個春秋戰(zhàn)國時代，諸如魯、吳、晉、韓、燕都有俠客，唯獨秦國沒有，在秦國只有王。當時的秦國，別說俠客了，你敢?guī)О训墩驹诮诸^，還沒等你拔出來，就被官兵拿下了。那些忠義死節(jié)、愛憎分明的傳奇故事，基本都發(fā)生在關(guān)東六國，唯獨秦國沒有。這也絕非偶然。

俠客就此失去了自由，他們只能低著頭走進了體制，去實現(xiàn)自己的價值。

為了不使人民憋死，四邊走不出去了，就給你一條向上的路。秦國給了人民出路就是砍腦袋。你們不是狠嗎，不是精力充沛嗎，大事小事總想著私斗解決，現(xiàn)在好了，私斗犯法，你趕緊揣著你那無處釋放的精力上戰(zhàn)場去吧。想往上層爬，想提升家庭的生活水平和政治地位，就拿腦袋來說話，你給我腦袋，我給你爵位。這對百姓和貴族是一視同仁的，即便是王室貴族，如果你沒有戰(zhàn)功，當然你還是貴族身份，但是你永遠不會有爵位。而且，戰(zhàn)功得來的爵位是不能世襲的，意味著老子去砍完腦袋，兒子還得去。這里面就有個問題了，一個不能繼承的爵位很難釋放出持續(xù)的刺激性的，一定會有人懂得知足，干了一票就歇了，夠吃夠喝一輩子。這時候還得說是商鞅，他做了一個小改動就彌補了這個漏洞。他說爵位只有在一種情況下可以由兒子繼承，那就是老子必須得死在戰(zhàn)場上，死在敵人的刀下，老子的爵位就可以由兒子繼承。夠狠不？這就是榨干了最后一滴血啊。由此整個秦國被綁在了已將高速運行的戰(zhàn)爭機車上，他會碾碎沿路的一切，當然除了自毀，他也停不下來了。

國家機器已經(jīng)鑄成，每個人都成了機器上的螺絲釘。所有人都不得不向現(xiàn)實低頭，哪怕是曾經(jīng)的高貴自由的傲骨，也不得不向體制討飯吃。他們終于發(fā)現(xiàn)，俠客是沒有戰(zhàn)斗力的，體制才有。

至此，俠客死了。之后的共識只是“學(xué)好文武藝，貨與帝王家”，有識之士均已進入體制為榮。當風骨變成了買賣，信念也能交易，一切就開始有了屬于自己的那個價碼。

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