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今日視點:不憤不啟不悱不發(fā)下一句 原文發(fā)布

2023-02-08 14:58:50來源:互聯(lián)網(wǎng)  

仁者樂山上一句(不憤不啟不悱不發(fā)下一句)

原文:


(相關(guān)資料圖)

子曰:“知者樂水;仁者樂山。知者動,仁者靜。知者樂;仁者壽?!?/p>

釋義:

知:曉得,了解?!兑住じ伞罚骸爸M退存亡而不失其正者,其唯圣人乎!”

樂:喜歡?!吨芤住は缔o上》:是故君子所居而安者,《易》之序也;所樂而玩者,爻之辭也。

譯文:

孔子說:“見聞廣博的人喜歡水,有仁心的人喜愛山。見聞廣博的人(的特點是)動,有仁心的人(的特點是)靜。見聞廣博的人(的特點是)快樂,有仁心的人(的特點是)活得長久。”

解讀:

這句話主要就是說“知者”“仁者”?,F(xiàn)代很多解釋,包括教科書上都把知解釋為“智”,我是不認同的。我們可以看見,上一句話樊遲才問了“知”“仁”,這句話就說“知者”“仁者”難道沒有關(guān)系?他們是具有承接關(guān)系的。而上一句中的“知”根據(jù)我的解釋又是和前文“知之者不如好之者”一樣的意思。

我覺得有必要分清一下“知”和“智”?!兑住じ伞分杏小爸M退存亡而不失其正者,其唯圣人乎!”可見“知”在當(dāng)時是可以單獨用的,不一定就是通“智”。我前文解讀了“知”是施行“仁”的第一步,因為你只有知曉、明白了仁,才可能進行開始實踐。

“知”是明曉的意思,那么“智”呢?“智”就是人在“知”的基礎(chǔ)上對已知內(nèi)容的把玩和升華。這個過程中就有實踐和總結(jié),我們稱之為人生經(jīng)驗。如果只知道“知”,和復(fù)讀機沒區(qū)別,是我們真正意義上稱呼的“書呆子”。沒有經(jīng)過大腦,這些“知”對人來說吸引力不大。以前,一位小姑娘對博學(xué)的師兄很崇拜,因為這位師兄說話都是引經(jīng)據(jù)典。假如,換成是你和這樣的師兄待著會怎么樣呢?剛開始也確實佩服,可是久了之后,你就會厭煩,他說的都是名人名言,但是沒有自己的思考,是復(fù)述別人的,這個過程中他忘記了自己。我們在交往的過程中應(yīng)該對待活生生的人,而不是復(fù)讀機。所以,那位小姑娘也慢慢地不喜歡師兄了。這就是“知”和“智”的區(qū)別。

根據(jù)上面樂的解釋可知,當(dāng)時“樂”字也是有喜歡的意思的。所以,市面上有一種斷句“知者樂,水;仁者樂,山”是不恰當(dāng)?shù)?。我認為應(yīng)該連起來。而且我在前文也分析了,“樂”字有一層把玩的含義。

至于后面的“知者動,仁者靜。知者樂;仁者壽”就是對“知者樂水;仁者樂山”的進一步解讀。為什么要喜歡水或者山。水是動態(tài)的,歡樂也是一種動態(tài),他們具有共同性。山是靜態(tài)的,長久的,壽也是長久的。比如恒星的壽命來一個人的壽命來比較,那么恒星就是永恒,相對來說就是靜止的。正是因為他們具有共同性,這里才拿來作一類比。又正是這一類比的方法,又引出了下一句文化或者說文明的變化之道。

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標(biāo)簽: 仁者樂山 見聞廣博

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