天天觀熱點：喋血邊城電視劇全集43（浴血邊城）劇情簡介

2022-12-21 16:25:28來源：互聯(lián)網(wǎng)

浴血邊城（喋血邊城電視劇全集43）

導(dǎo)語：在一個最具英雄主義情結(jié)與神話色彩的類型里聊“女權(quán)”，其實是一件特別容易招人煩的事兒。更何況，“性別意識”與影片質(zhì)量往往不構(gòu)成正比關(guān)系。作為《荒野大鏢客2》的熱身，這篇文章原本只是想走一條捷徑，去客觀、線性地梳理一下西部電影史中的女性角色——這個常常被忽略的類型元素。

(資料圖片)

然而一旦確定了題目，帶著這樣一種角度去翻看或回顧電影，那些從前覺得“可以被理解”的“歷史階段性觀念”，突然就變得不那么理所當然了。女性角色手里拿什么，并不僅僅是“拿著什么”的問題——她為什么拿著？是一直拿著，還是作為劇情轉(zhuǎn)折去拿了，或是被逼迫拿著？在這個最具深層符號與象征意義、壽命約等于整個電影史的類型里，通過對以上問題的審視，其實足可勾勒出一個國家思想、文化的變化，以及一套好萊塢機制所孕育的價值觀。

問個問題：提起西部電影中的女性角色，大家的第一印象是什么？

如果不能一下想起來，沒關(guān)系，讓我們回顧一下《西部世界》第一季第一集的前七分鐘。泰迪從火車上走下，鏡頭在他的背后慢慢升起，給了小鎮(zhèn)一個大全景：依次映入觀眾眼簾的，是騎馬的牛仔、打鐵的匠人，還有正在同手下討論案情的警長。之后，泰迪進入酒吧，要了杯黑麥威士忌，一個妓女從旁邊入畫并主動勾引他；當泰迪婉拒，鏡頭向左，對準了二人身后發(fā)話的老鴇梅芙；再向左，我們看到了窗外的德洛麗絲。

至此，西部片中最典型的元素已經(jīng)呈現(xiàn)完畢（荒原、火車、小鎮(zhèn)、牛仔、馬、槍、警長、酒吧、女人）。而泰迪所遇見的三個女人，也恰好對應(yīng)著傳統(tǒng)西部片中的最常見兩類女性：妓女與淑女。

通常來說，good girl 代表舒適與安定，在秩序化的“文明”與蠻荒自由的“野性”中扮演著前者。她們可能是來自東部的彬彬有禮的淑女，也可能是已經(jīng)定居西部的勤勞農(nóng)婦；bad girl則代表野性，她們是經(jīng)常出現(xiàn)在小鎮(zhèn)酒吧的妓女，有時也可能是舞女，但反正，在《海斯法典》[1]統(tǒng)治好萊塢的時代，舞女也不過是妓女的代名詞而已。

妓女

淑女

農(nóng)婦

有時，good girl與bad girl會成對出現(xiàn)并成為對立因素——比如《俠骨柔情》中一路追隨男主來到西部的“克萊門”與一直陪伴在男主身邊的性感舞女“吉娃娃”，后者因為前者的到來而深感不安、惱羞成怒，氣急敗壞地將對方的衣物扔進行李箱逼她離開；更具象征意味的則是《正午》：剛剛?cè)∠戮沾魃匣榻涞木L收到電報，得知曾被自己送進監(jiān)獄的惡棍將在正午抵達小鎮(zhèn)尋仇。溫柔得體的妻子希望他承擔(dān)起“丈夫”而非“警長”的職責(zé)，熱情成熟的墨西哥女人則一臉嚴肅地質(zhì)問著面前的good girl：“為什么要離開？如果凱恩是我的丈夫，我說什么也不會離開他的”。最終，妻子選擇與丈夫共進退，她甚至拿起了槍、獨自在窗邊射殺了一名歹徒，文明與野性的天平這次稍稍倒向了以暴制暴的一方，而good girl也完成了一次向bad girl的轉(zhuǎn)換。

但情況并不都是如此，因為多數(shù)情況下，人們更希望看到的是相對體面的結(jié)局：《關(guān)山飛渡》中的妓女達拉斯接受了約翰·韋恩飾演的牛仔的求婚，韋恩的求婚臺詞是什么呢？“我在邊界有一個牧場，那里也許可以有一個男人…和一個女人。”可以想象，當二人在結(jié)尾驅(qū)車離去，達拉斯也實現(xiàn)了從“妓女”到“農(nóng)婦”、從野性到文明的身份轉(zhuǎn)化。

從壞女孩到好姑娘，還有一種情況是比較令人心酸的：好姑娘似乎總能長命，但壞女孩會通過一顆子彈“救贖”自己——在成為好姑娘的那一秒，贏得英雄最初也是最后的一吻。

至于印第安原住民女性——她們在電影中根本很少有機會說話，有時她們是盜走白人丈夫財產(chǎn)的可恥小偷，有時她們是取悅牛仔的異域妓女，有時則是無尚英雄的靈魂伴侶——只不過大都很快就會被槍殺。是的，印第安女性總是會和白人發(fā)生性關(guān)系。

有趣的是，西部片中的大多數(shù)原住民女性都是白人女演員扮演的

無論妓女、淑女、原住民女性各自承擔(dān)了什么樣的象征符號與情節(jié)功能，有一點是肯定的，至少是在經(jīng)典西部時期（四十年代以前），女性角色的存在是完全服務(wù)于英雄的。她們被驅(qū)逐、被綁架，被槍殺、被陷于險境，只為了給英雄一個拯救自己的契機。說好聽點這叫“好萊塢式完美受害者”，說難聽點，德洛麗絲為什么日復(fù)一日地被奸殺？因為這就是大部分西部片的劇本設(shè)定。

那么各位可能要說，“類型”本來就是由一系列被定型的人物所組成的公式化電影，約翰·韋恩的角色不千篇一律嗎？伊斯特伍德的角色不模式化嗎？

無論好男人還是壞男人，至少他們之中處于灰色地帶、具有可被解讀空間的復(fù)雜人物要多一些；

這確實要把問題的源頭擼到類型片上——正是因為銀幕外女性創(chuàng)作者的缺席，導(dǎo)致了銀幕上的女性角色缺乏變化與深度。而女性創(chuàng)作者大批退出電影行業(yè)，就是從類型片崛起開始的。

實際上，上世紀二十年代末以前（默片時代），全世界有超過20間由女性經(jīng)營的獨立電影公司。在那個華爾街財團尚未插手電影業(yè)、業(yè)內(nèi)職責(zé)還沒有性別區(qū)分的樸素年代，有像愛麗絲·蓋伊-布拉切這樣的女性影人導(dǎo)演了300多部電影（這還不包括在其名下出品的數(shù)百部電影…），也有像瑪麗·碧克馥這樣的女演員擔(dān)當著聯(lián)美創(chuàng)始人之一的角色[2]。從編劇、攝影，到制片、投資人，女性創(chuàng)作者不僅出入各個領(lǐng)域，她們也制造面向女性的電影：

《Where Are My Children?》，1916 ，Lois Weber導(dǎo)演

直至有聲電影誕生，電影產(chǎn)業(yè)開始轉(zhuǎn)向大制作發(fā)展，五大制片廠應(yīng)運而生，無法凌駕于資本之上的女性影人才紛紛淡出銀幕。

唯一成功轉(zhuǎn)向有聲時代的女導(dǎo)演是多蘿西·阿茲娜，她也是四十年代前好萊塢僅有的一位女導(dǎo)演

有趣的是，多蘿西在片場常以西裝領(lǐng)帶+雪茄形象示人，而其所拍攝的影片也少有女性視角

其實不光是西部電影缺乏亮眼的女性角色，基本上，四十年代以前，很少有類型片的女主角能逃出妓女、淑女與鄰家女孩的設(shè)定。

Leo Braudy在《一幀世界》中說了這么段話：

類型片本質(zhì)上就是在試探觀眾：“你們依然相信這類故事嗎？”大眾通常會回答：“是的?！倍愋推淖兏锞桶l(fā)生在觀眾改口的時候——他們會說，這類電影太小兒科了，能不能來點新花樣？這就是類型電影該尋求出路的時候了。

幸運的是，四十年代中期開始，這樣的“出路”終于出現(xiàn)了。一方面，戰(zhàn)爭的動蕩使人們將目光移向自身，那種純粹傳奇的故事在戰(zhàn)時、戰(zhàn)后都不吃香了；另一方面，西部片在戰(zhàn)前已經(jīng)發(fā)展到了幾乎完美的程度，這就意味著它本身也迫切需要通過改造自身來重新吸引觀眾的目光。于是，《黃牛慘案》、《正午》、《太陽浴血記》等一批“心理西部片”開始進入觀眾的視野，而在主題上，也出現(xiàn)了《阿巴奇炮臺》、《草莽英雄》與《折箭為盟》這樣的為印第安人民平反的先聲。

《折箭為盟》

將軍：“其實，總統(tǒng)希望與他們簽訂公平的條約，以維系和平?！彼箞D爾特：“那么你告訴我，什么是公平？”“我認為是平等?！薄鞍⑴疗嫒俗杂傻厣钤谧约旱耐恋厣?，這難道不是平等嗎？”

回到我們的主題——西部女性角色的變化，可以明顯感覺到的是，這一時期的女性形象明顯豐富起來，地位也得到提高，有時甚至可以達到智力與能力與男性相匹敵的程度?！稗r(nóng)婦”角色中就有很多這樣的例子：《獨臂屠龍》中的牧場主之女原本將抵抗惡霸的希望寄托于未婚夫，當男人退出行動后，康妮決定自己踏上復(fù)仇之路。

《原野游俠》中的瑪利亞更是一個真正的女牛仔，她繼承了家族的土地，打敗了想要從自己手中奪走農(nóng)場的男人，從她對男主發(fā)表的一席演講來看，瑪利亞是真的為自己生活的這片土地、也為自己的身份感到驕傲：

“這是一個建立在牛群之上的國家。自從我們定居在此以來，牛群組成了我們的家園，并給了我們生計。為了保護這片牛群，我們的父親在戰(zhàn)爭中死去，那么現(xiàn)在有人想要將它們從我們身邊奪走，你的忠誠和勇氣在哪里？”

還有因為某種原因，從妓女/舞女蛻變?yōu)槟脴尩呐Ｗ械慕巧?/p>

《紅河》中的苔絲

《浴血邊城》里的溫妮

兩位西部女神槍手——瑪莎·簡安與安妮·歐克麗的故事也分別被搬上大銀幕（《野姑娘奎恩》與《飛燕金槍》）。有點可惜的是，兩部電影都為了戲劇效果，讓女主在最后穿上了東部的淑女裝，瑪莎與安妮也似乎并未被塑造成英雄，與喜劇相結(jié)合，二人看起來更像是兩個未被開化的野姑娘。

或許女性角色在電影中發(fā)生的變化可以在現(xiàn)實生活中找到蹤跡。伴隨第二世界大戰(zhàn)的開始，青壯年男性大都奔赴戰(zhàn)場，女性勞動力逐漸取代男性，承擔(dān)了男人過去承擔(dān)的職責(zé)——因此我們發(fā)現(xiàn)，在《獨臂屠龍》和《原野游俠》中，女性繼承農(nóng)場并扛起了槍，都是源于丈夫或父輩的死亡。

在這種情況下又有一種現(xiàn)象非常有意思，當戰(zhàn)爭英雄回到家中，驚訝于自己的地位已被擁有社會職責(zé)的妻女所取代，于是，一個個風(fēng)情萬種、冷漠無情的蛇蝎美人便在黑色電影里誕生了，這對四十年代中后期的西部電影——甚至所有類型電影，無疑有著超強的借鑒作用（甚至誕生了一卦名為Noir westerns的分支流派）。因此，戰(zhàn)后十年的西部片中，不乏道德模糊、強大險惡、具有某種自毀傾向的女人，比如《陽光下的決斗》里的裴瑞爾，《荒漠怪客》里的威伊納德，《月宮浴血》里的艾米，《四十支槍》里的杰西卡，《復(fù)仇女神》中的的萬斯……

《復(fù)仇女神》，noir女王飾演的萬斯在戀父弒父后，又與一個形同“父親”的人相戀

六十年代開始，西部電影逐漸衰落，至八十年代幾近休耕，因此沒有太多經(jīng)典的例子可供我們?yōu)楸疚奶峒儯ㄒ獯罄说奈鞑科辉诮裉斓挠懻摲秶鷥?nèi)）。只能說，在經(jīng)歷了反戰(zhàn)、平權(quán)、性解放等各項運動后，“騎馬拿槍的女人”越來越多，但在重構(gòu)神話與修正主義的雙重影響下，偶爾也會出現(xiàn)一些比較極端的例子：

《馴妻記》、《大老千與傻大姐》

時間過度到近些年，《米克的近路》、《送鄉(xiāng)人》、《無人看護》等一批新世紀西部片從女性的視角為我們呈現(xiàn)了一個個不一樣的西部。在這其中，我個人最喜歡的是《大地驚雷》。離家的少女在兩個男人的幫助下完成了復(fù)仇，但她還沒來得及體驗復(fù)仇的快感，就被槍的反作用力彈下山洞。被救起來的時候，在馬上匆匆看了一眼死去的仇人，然后便混混沌沌地從白天跑到黑夜，累死了心愛的黑馬，沒機會和同伴告別……騎馬、離家、拿槍的代價，是永遠丟掉了一只胳膊，這筆交易非常公平，或許這也是新版電影勝于老版的原因之一。

最后，不知道各位玩兒到這兒沒有——前段時間R星創(chuàng)始人之一Dan Houser接受采訪時表示，這次的《荒野大鏢客2》會塑造不同形象不同地位的女性角色，情節(jié)方面也會涉及當時新興的婦女選舉權(quán)運動。

初看這條新聞時沒覺得有什么稀奇，往下翻了翻評論，發(fā)現(xiàn)大部分網(wǎng)友都在調(diào)侃甚至諷刺老美的政治正確。

無意懟人，但還是想從女生的角度說這樣幾個例子：

1975年《大白鯊》上映，美國人突然把“鯊魚”列入他們的“十大恐懼”之中；1995年，寶馬公司贈與詹姆斯·邦德一筆巨款，讓他把自己的車換成寶馬Z3；這一舉動使得Z3瞬間被搶購一空，光是預(yù)售寶馬就賺了2億4千萬美元；2012年，《勇敢傳說》與《饑餓游戲》上映，射箭類比賽的參賽女性比上一年增加了105%。[3]

影像以我們想象不到的力量影響著我們的思維與行為。

幸運的是，當我們——我們的兒子、我們兒子的女兒玩起這樣一款經(jīng)典的游戲時，他 / 她所看到的不止是 whore 與 lady，他們可能會看到一個名叫“Lillian Powell”的女人，有著豐富的學(xué)識和獨立的思想，她從紐約回到南方家鄉(xiāng)，為這片她深愛的土地寫作并參與平權(quán)運動。

只有經(jīng)歷了兩代、三代人對這樣的角色習(xí)以為常，兩代、三代創(chuàng)作者對這樣的角色習(xí)以為?！胩砑?，或不想加這樣的角色，才是情理之中、自然而然的事。

那時不會再有人把政治正確當成是一個滑稽的詞語。因為他們知道，這個名為“Lillian Powell”的游戲角色是百年來成千上萬個 Lillian Powell 的吶喊換來的。

也許那時，我們國家女孩的生存權(quán)、受教育權(quán)，才不會因為她的性別被排除在外。

[1]《海斯法典》：1930年，天主教教士丹尼爾·勞德公開宣稱電影正在敗壞人們的道德觀，并起草了一部電影審查法案。此法案很快被電影工業(yè)的巨頭們接受，并交由美國制片人和發(fā)行人協(xié)會（即后來的MPAA）的主席“威爾·海斯”執(zhí)行，因此史稱“海斯法典”。其內(nèi)容包括：遵守禁酒令，不得宣揚燒酒；不可詳細描述謀殺、盜竊、搶劫的方法；不得表現(xiàn)不道德的性關(guān)系；不得出現(xiàn)妓女等——因此，《關(guān)山飛渡》只說女主達拉斯因某種原因被小鎮(zhèn)居民驅(qū)逐、并在一路上被正派的婦女擠兌，但對其被驅(qū)逐的原因卻只字未提。

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天天觀熱點：喋血邊城電視劇全集43（浴血邊城）劇情簡介

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