青銅樹座之上,麻花狀的三根主樹干旋轉(zhuǎn)向上“生長(zhǎng)”,其上的青銅樹枝則向努力向旁“伸展”。再往上看去,三座人首鳥身的神像“穩(wěn)坐”樹頂,尾部舒展、尾翎高翹……8日,三星堆博物館正式對(duì)外公布三星堆遺址出土的3號(hào)青銅神樹初步修復(fù)成果,高約1.1米的青銅神樹傳達(dá)出古蜀人的“神奇密碼”,歷經(jīng)數(shù)千年歷史,雖仍有殘缺,依然美得讓人“失語”。
1986年出土于三星堆遺址2號(hào)祭祀坑,修復(fù)后高達(dá)396厘米的1號(hào)青銅神樹是三星堆博物館的鎮(zhèn)館之寶之一。而鮮有人知,除了1號(hào)青銅神樹,該祭祀坑還出土了數(shù)棵青銅神樹,3號(hào)青銅神樹正是其中之一。
三星堆博物館陳列保管部部長(zhǎng)余健介紹,2019年,經(jīng)國(guó)家文物局立項(xiàng)批復(fù),文保工作者啟動(dòng)了3號(hào)青銅神樹的修復(fù)工作。經(jīng)過陸陸續(xù)續(xù)約一年的工作,目前3號(hào)青銅神樹整個(gè)型體的拼接工作已經(jīng)基本完成。
雖然3號(hào)青銅神樹還未完全復(fù)原,但有參與了1、2號(hào)祭祀坑發(fā)掘工作的考古專家認(rèn)為,該神樹刻畫的應(yīng)是上古神話中太陽棲息的“扶桑樹”?!渡胶=?jīng)·海外東經(jīng)》曾記載“湯谷上有扶桑,十日所浴,居水中。九日居下枝,一日居上枝。”漢代文學(xué)家東方朔根據(jù)歷史記載,在《海內(nèi)十洲記》中這樣描述扶桑樹的形狀:“樹兩兩同根偶生,更相依倚,是以名為扶桑。”
“從70多件殘件修復(fù)到現(xiàn)在這種程度,整體來說比較順利,因?yàn)樾迯?fù)線索比較鮮明。”余健告訴記者,3號(hào)青銅神樹和1號(hào)青銅神樹是完全不同的型制,其樹枝呈麻花形,主樹干直徑約1厘米,因此在出土的大量青銅殘件中可以比較輕松地找出形狀、大小差不多的部件。“最后如有殘缺的部分,應(yīng)該會(huì)采用傳統(tǒng)的方法,通過以銅補(bǔ)銅的方式完成修復(fù)。”
據(jù)介紹,古蜀人在鑄造3號(hào)青銅神樹時(shí),是分部件制成,再用銅液澆鑄成整體,并且非常講究對(duì)稱原則。“其第一層的三根主樹干、第二層的雙樹枝、最頂上的人首鳥身神像均在同一平面上,為修復(fù)工作提供了參照。”余健說。
雖然修復(fù)線索較為清晰,但3號(hào)青銅神樹上仍存在一些有待進(jìn)一步研究的謎題:樹干處殘留有包裹的金箔,包裹范圍究竟有多大?樹枝下殘留的掛鉤顯示出上面曾掛有裝飾,這些掛飾與三星堆1、2號(hào)祭祀坑出土的小型金箔飾品和銅鈴等是否有關(guān)系?
對(duì)于上述問題,余健回應(yīng)道,文物修復(fù)工作的開展必須建立在充分的科學(xué)依據(jù)之上,目前3號(hào)青銅神樹的修復(fù)工作已經(jīng)暫緩,需待三星堆遺址新發(fā)現(xiàn)的6個(gè)祭祀坑發(fā)掘工作進(jìn)一步開展,以期尋找更多相關(guān)信息,從而更科學(xué)地開展修復(fù)工作。“3號(hào)青銅神樹的型制體現(xiàn)了古蜀人對(duì)太陽的崇拜以及對(duì)天地人三界的認(rèn)識(shí)。我們最大的愿望就是盡快修復(fù)完成神樹,讓它盡快與公眾見面。”(完)