封面新聞記者 李雨心
(相關(guān)資料圖)
漢字，世界上唯一沿用至今的古老文字系統(tǒng)，其不僅是中國與世界溝通的橋梁，更是人類文明的瑰寶。時代更迭，斗轉(zhuǎn)星移，漢字的字形與結(jié)構(gòu)、書寫的介質(zhì)與載體雖屢有變遷，卻能跨越千年，延續(xù)至今，在歷史的長河中依舊璀璨。
“漢字中國”特展吸引無數(shù)觀眾。
當(dāng)下，人們滿懷期待地走進位于天府之國的成都博物館中，來到“漢字中國——方正之間的中華文明”特展的展廳內(nèi)，穿過象征著鴻蒙初開的時光隧道，就能看到距今8000余年前的“賈湖刻符龜甲”靜靜被展示在展柜中，這是已知最古老的漢字源頭，上面銘刻著國內(nèi)迄今發(fā)現(xiàn)最早的刻畫符號。
中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)科技史與科技考古系博士生導(dǎo)師、賈湖遺址發(fā)掘者張居中。
呈現(xiàn)在這塊小小的龜甲之中的符號，到底蘊含了怎樣的含義？賈湖刻符又如何實證漢字源頭？漢字究竟從何而始？由何而生……帶著一系列未知的疑惑，“漢字中國”特展的首場講座在7月1日正式啟動。當(dāng)天下午，中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)科技史與科技考古系博士生導(dǎo)師、賈湖遺址發(fā)掘者張居中入川開講，說起了自己在賈湖遺址考古中的往事，更談到了賈湖刻符與漢字起源之間的關(guān)系。
除了改寫中國音樂史的骨笛
賈湖人的卓越貢獻層出不窮
賈湖骨笛 圖據(jù)河南博物院官微。
說起賈湖遺址，也許不少熱愛文博考古的大眾并不會感到陌生。1986年，河南舞陽賈湖遺址的古墓葬里首次出土了骨笛，這是中國考古發(fā)現(xiàn)的最早的樂器。當(dāng)時的人們用丹頂鶴等禽類尺骨為材料，截去兩端關(guān)節(jié)，取中間一段直骨，鉆上兩個至八個孔洞，制成了音階準(zhǔn)確的樂器。
賈湖骨笛 圖據(jù)河南博物院官微。
賈湖骨笛的出土，表明早在距今9000多年前，就出現(xiàn)了六孔骨笛吹出完備的五聲音階，這打破了原來傳統(tǒng)的先秦才有五聲音階的認(rèn)識，改寫了中國音樂史。而賈湖，也因為骨笛而名震天下?！霸谥袊男率鲿r代前期，有一個擅長音樂的巨人部落，這就是舞陽縣賈湖遺址?！睆埦又姓f道。
賈湖骨笛遠(yuǎn)近聞名，可作為賈湖遺址的發(fā)掘者，張居中認(rèn)為，賈湖人的卓越貢獻，不僅僅停留在音樂層面。經(jīng)過考古團隊多年的研究發(fā)現(xiàn)，賈湖遺址在中國甚至世界歷史上留下了濃墨重彩的一筆。
“這里的原始栽培稻實物，是我國最早的人工栽培稻之一，當(dāng)時的賈湖人已經(jīng)擁有了成套的農(nóng)具?！蓖瑫r，賈湖遺址陶器碎片上還發(fā)現(xiàn)了酒石酸，經(jīng)分析為稻米、山楂、蜜蜂等發(fā)酵而成的米酒的殘留物，是目前所知世界上最早的含酒精飲料之一。
“賈湖遺址中還有東亞最早的家畜，表明賈湖人已馴養(yǎng)了狗和豬?！睆埦又姓f，通過多種手段研究表明，賈湖豬是中國最早的家豬，在墓葬中發(fā)現(xiàn)有隨葬豬下頜骨的現(xiàn)象，但沒有發(fā)現(xiàn)豬的整個骨架。“狗在當(dāng)時，可能人類將其當(dāng)作朋友。因為在遺址里面零星的狗的骨頭很少，基本上整個個體單獨埋在房子和墓葬的邊上，活著給人看家護院，死后繼續(xù)給墓主看家護院?！倍陲曫B(yǎng)豬狗之外，還發(fā)現(xiàn)了賈湖人對魚進行了集中管理和集中捕殺的現(xiàn)象，漁網(wǎng)與集中捕撈印證水產(chǎn)業(yè)的初期形態(tài)。
此外，賈湖遺址還出現(xiàn)了最早的陶鼎及冥器鼎罐壺組合，更有太陽崇拜的物證，世界最早的人類利用綠松石飾品的證據(jù)……可見早在9000多年前，賈湖先民建造房屋、耕種水稻、馴化家畜、制作陶器、吹奏骨笛，在這片土地上這般生活著。
尋找漢字的濫觴
契刻符號中的“賈湖故事”
刻符龜甲 河南博物院藏。
不難看出，賈湖遺址出土文物數(shù)量之多、品類之盛、制作之美、內(nèi)涵之豐富，在全國同時期遺存中十分罕見。而賈湖刻符龜甲跨越山川河流，作為“漢字中國”特展中首件亮相的文物，其重要性自然不言而喻。在如織的游人中，它正向來往的觀眾無聲地述說著那段悠久而神秘的往事。講座中，張居中也說起了在30多年前，首次發(fā)現(xiàn)賈湖刻符時的奇妙心情。
“首次發(fā)現(xiàn)賈湖刻符是在1987年的5月，是在M330的墓葬中發(fā)現(xiàn)的，墓主是一位老年女性?！睆埦又姓f，在那一年的發(fā)掘中，他們從出土的龜甲、石器、陶器上發(fā)現(xiàn)了共17例契刻符號，其中龜甲刻符9例、骨器刻符3例、石器刻符2例、陶器刻符3例?！霸诳脊殴さ厣洗蠹叶己芨吲d，當(dāng)時來實習(xí)的大學(xué)生也是興奮不已?！?/p>
就在賈湖刻符問世之后，不少古文字學(xué)家也嘗試進行釋讀，有學(xué)者認(rèn)為“這些符號應(yīng)該是一種早期文字”，也有學(xué)者表示其是“具有原始文字性質(zhì)的刻畫符號”。在張居中看來，由于這些符號過于抽象，目前還不便對之進行臆猜，但它們都具有一定的形，應(yīng)該記錄了當(dāng)時的主人一定的寓義?！捌渲械摹x’，是要用語言來解讀的，所以也應(yīng)該有對應(yīng)的語言。這樣看來，這些刻符就具備了文字的形、音、義的基本條件。盡管它大多只是單字，但已具備了文字的基本功能。所以，稱其為原始文字，或者說具有文字性質(zhì)的符號，是可以成立的?！?/p>
雖然對于賈湖符號是不是文字，學(xué)界仍是眾說紛紜。而漢字的起源之謎，也至今仍未有定論，但關(guān)于其的神秘面紗，正逐步被考古人員揭開。這些賈湖刻符到底代表了什么？也許正在未來等待人們的探索。
“我們能看到賈湖文化的創(chuàng)造者，不僅是優(yōu)秀的獵人、漁夫和工匠，中國最早的農(nóng)民，而且還是優(yōu)秀的音樂家和原始文字的締造者?！痹谥v座的最后，張居中說起賈湖文化的發(fā)現(xiàn)，再現(xiàn)了淮河上游八九千年前的輝煌，與同時期西亞兩河流域的遠(yuǎn)古文化相映生輝?！斑@是當(dāng)時東亞地區(qū)的優(yōu)秀代表，為研究當(dāng)時社會的經(jīng)濟、技術(shù)、文化、藝術(shù)和社會發(fā)展?fàn)顩r，提供了不可多得的實物資料。”
