洋中魚
打卡時間：唐大歷四年（769年）、元和十三年（公元818年）、寶歷元年（公元825年）
打卡地點：浯溪、道縣
光緒《道州志》卷四職官篇關(guān)于元友讓的記載
《御定全唐詩》卷二百五二十八所載元友讓《復(fù)游浯溪》
唐寶歷元年（825年）元友讓浯溪題刻拓片
《金石錄》關(guān)于修浯溪記記載
一
古今中外，一個人與一座城市、一個村鎮(zhèn)乃至大自然某處山水的結(jié)緣是很講究緣分的。
有的城市和山水，一個人一輩子可能只去一次，因而顯得彌足珍貴，甚至終生難忘；有的城市和山水，一輩子可能去若干次，反而顯得平平淡淡，沒啥稀罕。
永州之野的浯溪，原本是一方很普通的山水。不料，因一個人的慧眼、文章和其好友的書法而馳名千載。
此人便是兩次出任道州刺史的中唐詩人元結(jié)，其好友便是官至吏部尚書、太子太師，封魯郡公的“楷圣”顏真卿。
永泰二年（766年）三月，元結(jié)奉命再次出任道州刺史，從潭州坐船赴任道州，這是他第三次途經(jīng)浯溪。在船上，他發(fā)現(xiàn)祁陽湘江岸邊一處風(fēng)景不錯，想到前兩次都是匆匆忙忙經(jīng)過，未及造訪，于是停船上岸。
他的腳印，如同歷史的一方郵戳，重重地蓋在了湘江之濱的這方山水之上，且在中國書法史的隧道里留下永久的回響。
山石高聳，下臨清江，而山腳下流過的那條溪水，清清淺淺，映襯出草木蔥綠。面對湘江波濤的那一片寬闊的懸崖陡壁，以及連綿的山體，令元結(jié)心花怒放，心底竟忽然萌生出一個念頭：將來退休之后要來這里結(jié)廬而居，沿溪種花，臨水釣魚，以追慕陶淵明的心境。
特別是當(dāng)他看見那條溪水時，喜悅之情溢于言表，派隨從去打聽，居然沒有人知道它的名字。
元結(jié)心想：既然沒有名字，這應(yīng)該是上天賜予我的了，那我就干脆把它叫做“浯溪”吧?！颁聪?，就是“吾之溪”，我的溪。元結(jié)還興致勃勃地為它寫了一篇《浯溪銘》。
第二年，他又寫了《峿臺銘》《痦亭銘》，與前者合稱“三銘”，并請當(dāng)時有名的書法家季康、瞿令問、袁滋分別用玉箸、懸針、鐘鼎三種風(fēng)格各異的篆體書寫出來，刻在了三處摩崖上，成為“浯溪碑林”的開山之作。
大歷四年（769年），元結(jié)在容州刺史兼容管經(jīng)略使位子上干了才一年就因母親去世而辭職守喪，把全家遷到祁陽浯溪，隱居于此。
家人中，包括他的夫人袁氏和兩個兒子。小兒子元友讓，彼時不到兩歲。
《唐律疏議》載曰:“諸聞父母若夫之喪……喪制未終，釋服從吉徒三年”。按唐代喪禮規(guī)定，子女應(yīng)為亡故的父、母守喪二十七個月，如果守喪期間脫下喪服而穿上吉服，是謂“釋服從吉”，意味提前結(jié)束守喪，這種非禮不孝的行為要被處以徒刑三年的重罰。
大歷六年（771年），元結(jié)繼續(xù)守母喪隱居浯溪，好友顏真卿從江西撫州刺史卸任北歸，特意繞道來看他。元、顏兩人都是平定“安史之亂”的中興功臣，又是志同道合的好朋友，分別多年，此刻相見，十分高興。
元結(jié)看見江邊石壁，忽然萌生一個念頭，就請顏真卿書將自己十年前的舊作《大唐中興頌》書寫出來，說要請人刻于崖壁之上。
顏真卿環(huán)顧四周，說：“建議你加點與浯溪相關(guān)的內(nèi)容?！?/p>
元結(jié)覺得很有道理，就揮毫在原作后添加了以下內(nèi)容：
湘江東西，中直浯溪，石崖天齊?？赡タ社?，刊此頌焉，何千萬年!
顏真卿笑道：“很好！這樣吧，建議還是把宣紙裁成一條一條的，我用一行兩字的方式，書寫全文。根據(jù)《說文解字》之義，在布局上采用字序豎行、行序由左向右展開排列的格式，而且用一些簡體字，以區(qū)別于通常右行即直行從右往左書寫的方式。”
元結(jié)鼓掌贊道：“好主意！”
顏真卿等元結(jié)和仆從將宣紙裁好后，揮毫而書，那姿態(tài)十分專注，如同兩軍對陣，自己揮手駕馭著千軍萬馬，進行一場殊死搏斗，最終，一幅震古爍今的書法瑰寶《大唐中興頌》躍然紙上。
元顏二人可能沒有想到，他們這次合作的石刻，因元結(jié)的文、顏真卿的字、浯溪摩崖之石都很絕妙，被后人稱為“摩崖三絕”。它因此制造出一個巨大的文化磁場，把中唐以降的歷代書家和文人吸引來永州。
大歷七年（772 年）春正月，元結(jié)守喪完畢，回到京師長安。就在朝廷正要對他重新任命時，不料他突然生病。四月，便撒手人寰。
二
唐憲宗元和十三年（818年）春季的某天，一艘客船載著一位年過五旬的官員及幾個陪同者抵近浯溪。
船靠岸之后，官員下船，從江邊拾級而上，走到《大唐中興頌》摩崖石刻前，發(fā)現(xiàn)石刻上已經(jīng)長出了苔蘚，想起幾十年前的前塵往事，禁不住潸然淚下。
他，就是元結(jié)的小兒子元友讓。
浯溪于元友讓，是朦朧的，也是清晰的。
說朦朧，那是兒時的記憶。當(dāng)年父親元結(jié)帶著一家人隱居于此守母喪，元友讓才一歲多。到后來離開浯溪時，元友讓也不足四歲。他自然不記得那時的所見所聞，包括父親的好友顏真卿在此書丹的情景，還有父親跟永州本地朋友提起杜甫的唱和之作《同元使君舂陵行》。
但對于浯溪的鳥鳴蟲唱，還有祁陽筆魚的味道，多少應(yīng)該有些印象的。
說清晰，就是眼前的景象。元友讓在浯溪走走停停，尋尋覓覓，心里感慨不已：峿臺荊棘叢生，痦亭塵埃厚積，昔日的書堂已經(jīng)坍塌局部，加上雜草橫阻，難以進入。好在舅父袁滋書丹的《痦亭銘》保存很好，這帶給他一絲欣慰。
水流萬里，都可以追溯到最初的源頭；樹木參天，都能俯瞰自己的原始根系；而人無論走到哪里，都無法忘記自己的故鄉(xiāng)。
對于元友讓來說，浯溪不是故鄉(xiāng)，勝似故鄉(xiāng)。
昔日的浯溪是元友讓的人生起點，現(xiàn)今的浯溪也是他的人生中轉(zhuǎn)站。浯溪仿佛是一個巨大的情感旋渦，而元友讓只是一條小小的船兒，無法擺脫旋渦的吸引。兒時與兄長追隨父母棲居在此，湘江的濤聲、山石的倒影、草木的芳香、花朵的艷麗、溪流的瑩澈、還有父母的教誨……這里的一切，早就融入了他的血脈。就算當(dāng)時年幼的他沒有什么記憶，卻也無法否認(rèn)骨子里滋生的浯溪基因。
只是他萬萬沒有想到，歷經(jīng)了半個世紀(jì)的風(fēng)風(fēng)雨雨，這里變化居然如此巨大！
輕輕撫摸《大唐中興頌》摩崖石刻，想起當(dāng)年父親的好友顏真卿因為勸降而遭叛將李希烈縊殺，再聯(lián)想到當(dāng)年西川節(jié)度使韋皋病逝，其親信支度副使劉辟自立為留后，授意眾將上表，要求唐憲宗正式任命自己為節(jié)度使。而唐憲宗不同意，就命令舅舅、時任宰相袁滋為新任西川節(jié)度使，同時征召劉辟入京，擔(dān)任給事中。不料劉辟抗旨不接受征召，擁兵自守，袁滋無法入蜀，只得悻悻而返！
元和元年（806年），憲宗采用宰相杜黃裳的建議，不設(shè)監(jiān)軍，任命杜黃裳推薦的長武都知兵馬使高崇文為左神策行營節(jié)度使，引軍八戰(zhàn)皆捷，長驅(qū)直入成都，追劉辟至吐蕃，生擒劉辟，送京處斬，西川之亂遂平。
元和九年（814年），類似劇情在淮西重現(xiàn)。當(dāng)時的彰義軍（淮西）節(jié)度使吳少陽逝世，其子吳元濟隱匿不報，直接接掌軍務(wù)、繼續(xù)擁兵自立。唐憲宗果斷以大臣嚴(yán)綬為蔡、申、光招撫使，興兵討伐吳元濟。元和十二年（817年），唐將李愬率領(lǐng)奇兵以漫天風(fēng)雪為掩護，突襲蔡州，一舉端掉吳元濟老巢，終結(jié)了持續(xù)四年的淮西叛亂。
回想起大唐的苦難，元友讓不由得感嘆：歷史何其相似！大唐的理想，大唐的浪漫，大唐的氣象，被一而再、再而三的動亂折磨得千瘡百孔，根基被徹底動搖！
想起父親與顏真卿在“安史之亂”中的表現(xiàn)，以及他們的人生結(jié)局，還有現(xiàn)任湖南觀察使、舅舅袁滋對自己的關(guān)照，對比眼前的浯溪景象，元友讓感到自己的心在隱隱作痛，他有感而發(fā)，寫下一首詩《復(fù)游浯溪》：
昔到才三歲，今來鬢已蒼。
剝苔看篆字，薙草覓書堂。
引客登臺上，呼童掃樹旁。
石渠疏擁水，門徑斸叢篁。
田地潛更主，林園盡廢荒。
悲涼問耆耋，疆界指垂楊。
為了不愧對父親的在天之靈，元友讓拿出一筆錢，委托陪同的祁陽縣令豆盧歸修復(fù)舊居。
三
追循父親的足跡，來到父親昔日的任所道州，元友讓創(chuàng)造出道州歷史上的一個奇跡：父子皆在此任職。
盡管長史是刺史佐官，沒有什么實權(quán)，但對于元友讓來說，從寶鼎尉到代任道州長史，這無疑是一種升遷。大致相當(dāng)于從現(xiàn)在的副縣（處）級，直接提拔到了副市（廳）級。
至于元友讓在道州任期內(nèi)有沒有作為，文獻中找不到相關(guān)記載。在我看來，如果不是他舅舅的推薦，加上他在浯溪寫下的這首詩歌，可能后人都不會知道他的名字。就像他的哥哥一樣，如同一顆塵埃，悄無聲息地消失在浩瀚的官員之中。
古人說：君子之澤，三世而斬。事實上，很多家族由于子不如父，兩世而斬了。
元友讓由于請人修復(fù)舊居，加上所寫的一首詩，因而在浯溪、在永州乃至中唐的歷史上留下了淺淺的痕跡。
是年冬天，元友讓請假回老家探親，便到祁陽浯溪看看舊居修復(fù)得怎么樣了。恰遇韋詞由道州司馬移佐江州，途經(jīng)浯溪，也登陸參觀。韋詞原本是朗州刺史，因奉法不謹(jǐn)，于去年五月謫居道州。兩人在道州共事將近一年，結(jié)下了深厚友誼，不意在此相遇，格外高興。
更有趣的是，祁陽縣令豆盧歸等人的陪同下，舊地重游?？匆娦迯?fù)好的舊居，元友讓十分高興，他給韋詞講了修復(fù)的緣由，豆盧歸介紹了修復(fù)過程。
而韋詞也被元氏父子對浯溪的癡情所感動，就寫了一篇《修浯溪亭記》，內(nèi)容如下：
元公再臨道州，有嫗伏治亂之恩，封部歌吟，旁浹于永。故去此五十年而里俗猶知敬慕：凡琴堂水齋，珍植嘉卉，雖欹傾荒翳，終樵采不及焉。仁聲之感物也如此。
今年春，公季子友讓以遜敏知治術(shù)，為觀察使袁公所厚，用前寶鼎尉假道州長史，路出亭下，維舟感泣。以簡書程責(zé)之不遑也，乃罄撤資俸，托所部祁陽長豆盧歸修之。
后假歸，喜獲私尚。會余亦以恩例，自道州司馬移佐江州，帆風(fēng)檝流，相遇于浯溪。寒暄畢，寶鼎竦然曰：“茲亭創(chuàng)治之始，既銘于崖側(cè)矣。至于水石之勢，詠賦所及，則家集存焉。然自空闃，時余四紀(jì)，士林經(jīng)過，簡翰相屬。今圬塓移舊，手筆亡矣。將編于左方，用存此亭故事。既適相會，盍為志焉？”余嘉其損約貧寓而能以章復(fù)舊志為急，思有以白之，故不得用質(zhì)俚辭命。
元和十三年十二月六日江州員外司馬韋詞記，
余以朗州刺史奉法不謹(jǐn)謫佐于道，去年五月四日維州于此，負罪奔波，不及題記。故于簡書之。
孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。
年關(guān)在即，兩人不敢在浯溪久留。在元友讓的心愿基本完成之后，他們結(jié)伴離開。
客船的風(fēng)帆下，是元友讓和韋詞并肩而立的背影，隨著湘江北去而漸漸消失在天地間。
四
山石如棒，溪水如線，牽引著元友讓這只“風(fēng)箏”。
仿佛冥冥中注定，無論元友讓在官場如何滾打摸爬，都掙脫不了浯溪的牽引。
七年后的寶歷元年，年屆花甲的元友讓厭倦了從政，像他父親一樣從外地任所回到了第二故鄉(xiāng)浯溪，閑居于此。
漫步在浯溪的山水之間，前塵往事，涌上心頭。
元友讓決定把韋詞的《修浯溪亭記》刻成活碑，以銘記自己對浯溪的情感。他找來在祁陽縣任職的襄陽人羅洧，請他幫忙書寫；又找來擅于刻石的隴西人安政興，請他幫忙刻石，并附注如下：
寶歷元年五月二十三日浯溪山客元友讓建，襄陽羅洧書，隴西安政興鐫。
這方石刻，原本嵌在《大唐中興頌》石刻的左上方，仿佛浯溪皇冠上的一顆鉆石，熠熠生輝。只是在經(jīng)歷了千年風(fēng)雨之后，于上世紀(jì)六十年代突然失蹤，如今只剩拓片，真讓人感到惋惜。
所幸的是，浯溪的山山水水，就此記下元友讓在大歷四年（769年）、元和十三年（818年）和寶歷元年（825年）三次打卡斯地的痕跡。那瑩澈的溪水里，依然收藏著他們父子的倒影；那平平仄仄的石板上，依然收藏著他們父子的足銀；那高高的密林里，依然收藏著他們父子在不同年份與友人交談的聲音。
更重要的是，元氏父子憂國憂民的精神，已與這里的山水草木融為一體，且永世常青！
