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新資訊：網(wǎng)絡(luò)文藝，重在由“技”入“藝”

2023-04-15 12:40:37來源：光明網(wǎng)-《光明日報(bào)》  

作者：彭寬（中國傳媒大學(xué)藝術(shù)研究院博士研究生、中國文聯(lián)網(wǎng)絡(luò)文藝傳播中心副主任）

網(wǎng)絡(luò)文藝作為當(dāng)下富有創(chuàng)新活力和創(chuàng)造精神的文藝新形態(tài)，正在為新征程上能有更好的作為而努力攀登新高度、邁向新境界。在此進(jìn)程中，有意識地研究和把握其美學(xué)特征，推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)文藝盡快走向“美學(xué)自覺”，以“美學(xué)自覺”進(jìn)一步擦亮這一文藝新形態(tài)的精神標(biāo)識，是促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文藝不斷向精神維度更高處攀登、向人類精神最深處探尋的必要條件。

網(wǎng)絡(luò)漫談節(jié)目《文學(xué)館之夜》暢談文學(xué)審美與美好生活 資料圖片


【資料圖】

網(wǎng)絡(luò)文藝深刻影響大眾的審美趣味

當(dāng)前，“大力發(fā)展網(wǎng)絡(luò)文藝”已經(jīng)成為社會基本共識。這些年來，隨著相關(guān)部門著力倡導(dǎo)和追求精品化，接續(xù)開展網(wǎng)絡(luò)文娛生態(tài)治理，進(jìn)而鮮明強(qiáng)化現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作導(dǎo)向，網(wǎng)絡(luò)文藝的創(chuàng)作生產(chǎn)實(shí)踐，走過從懵懂自發(fā)到“藝術(shù)自覺”的成長過程。網(wǎng)絡(luò)文藝的性質(zhì)地位、功能作用、發(fā)展方向等基本問題，在這個(gè)成長過程中初步得以明確。

以此為新的起點(diǎn)，面對新目標(biāo)和新要求，網(wǎng)絡(luò)文藝正在蓄力走向新的發(fā)展階段。有從業(yè)人員建議將“網(wǎng)絡(luò)文藝”確定為專門文藝類別，以完善中國文藝發(fā)展格局，強(qiáng)調(diào)“網(wǎng)絡(luò)文藝的文化自覺和審美自覺已經(jīng)逐步覺醒”。希望網(wǎng)絡(luò)文藝成為“專門文藝類別”，實(shí)際上已經(jīng)顯示出網(wǎng)絡(luò)文藝對“美學(xué)自覺”的觸及。這是網(wǎng)絡(luò)文藝在“藝術(shù)自覺”達(dá)至一定階段后，更深刻的自我認(rèn)知追求和自身成長需求。

網(wǎng)絡(luò)文藝正在持續(xù)刷新人的審美體驗(yàn)，深刻影響大眾的審美趣味，悄然衍生出獨(dú)特的審美機(jī)制，并強(qiáng)力催發(fā)新的美學(xué)觀念。網(wǎng)絡(luò)文藝的“美學(xué)自覺”，就在其中生發(fā)、醞釀、萌動(dòng)。歸根結(jié)底，文藝是美的發(fā)現(xiàn)和美的創(chuàng)造，網(wǎng)絡(luò)文藝是審美的精神活動(dòng)，其本質(zhì)力量是源自審美的精神力量。這一根本性質(zhì)在具體形態(tài)的不斷演化中，被漸趨聚焦、日益凸顯，最后走向自覺認(rèn)知和主動(dòng)運(yùn)用的新階段。

一個(gè)由各種新興樣態(tài)組成的“豐富的總體”

迄今為止，網(wǎng)絡(luò)文藝是全球開放度、融合度最高的文藝形態(tài)，是人類傳播活動(dòng)中最便捷高效的文藝形態(tài)，也是青年審美經(jīng)驗(yàn)中最具成長潛力的文藝形態(tài)。正因它所顯示出來的這一系列價(jià)值和潛力，其文藝?yán)碚撆c美學(xué)層面的思考必須與時(shí)俱進(jìn)。

網(wǎng)絡(luò)文藝究竟是一種什么樣的文藝形態(tài)？它的精神探索和想象力如何展開？如何讓人感受美？又讓人感受什么樣的美？面對這些問題，已經(jīng)不能簡單沿用傳統(tǒng)文藝美學(xué)研究提供的現(xiàn)成答案，也不能直接套用這些現(xiàn)成答案去分析和指導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文藝的實(shí)踐。

網(wǎng)絡(luò)文藝要從傳統(tǒng)文藝與互聯(lián)網(wǎng)的“技”“藝”融合創(chuàng)新，進(jìn)一步發(fā)展為在互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字技術(shù)支撐下，各傳統(tǒng)文藝門類之間互融互通、全面立體的綜合形態(tài)創(chuàng)新。實(shí)際上，網(wǎng)絡(luò)文藝作為一種綜合性文藝形態(tài)，一個(gè)由各種新興樣態(tài)組成的“豐富的總體”，從整體態(tài)勢特別是發(fā)展趨向看，其“綜合”程度遠(yuǎn)超我們長期視為綜合藝術(shù)之典型形態(tài)的電影。兩者之間“綜合”程度的躍升幅度之大，恰如當(dāng)年電影之于傳統(tǒng)戲劇的差別，已經(jīng)不是“量”的差別，而是“質(zhì)”的改變，是藝術(shù)形態(tài)在“綜合性”發(fā)展進(jìn)程中的又一次重大躍升。

由于網(wǎng)絡(luò)文藝誕生的時(shí)間還過于短暫，特別是由于技術(shù)發(fā)展存在的加速度，網(wǎng)絡(luò)文藝在過去短暫而耀眼的爆發(fā)式生長中，外在表征上一直致力于對技術(shù)馬不停蹄地追趕和融合，熱衷甚至依賴于對技術(shù)創(chuàng)新的吸收轉(zhuǎn)化和對服務(wù)場景的快速適應(yīng)。相比之下，這一文藝新形態(tài)讓人與世界的審美關(guān)系發(fā)生了哪些變化，讓審美的精神活動(dòng)有了哪些新的特色，讓人以藝術(shù)精神掌握世界的能力有了哪些提升，這些理論上的深入省思和總結(jié)梳理則明顯沒有跟上。

目前，網(wǎng)絡(luò)文藝在審美領(lǐng)域的理論言說大致有三種情況：一是很大程度上將交互性、虛擬性、扁平化等互聯(lián)網(wǎng)的媒介特征和傳播特征，直接移植為網(wǎng)絡(luò)文藝的藝術(shù)或美學(xué)特征；二是將網(wǎng)絡(luò)文藝單純視為傳統(tǒng)文藝的新媒介傳播的延伸樣態(tài)，依然通過傳統(tǒng)文藝的美學(xué)理論，去尋求、把握網(wǎng)絡(luò)文藝的審美模式和審美規(guī)律；三是試圖嵌套某種西方的現(xiàn)代、后現(xiàn)代文化理念或理論，將網(wǎng)絡(luò)文藝對接為某種既有的西方現(xiàn)代、后現(xiàn)代文化理念或理論的現(xiàn)實(shí)映像。

這三種情況，在網(wǎng)絡(luò)文藝發(fā)展初期一定程度上發(fā)揮了理論探索的作用，但隨著網(wǎng)絡(luò)文藝的快速成長，這三者要么在理論創(chuàng)新上難以真正深入美學(xué)領(lǐng)域，要么在美學(xué)闡釋上難以擺脫傳統(tǒng)文藝形態(tài)的美學(xué)窠臼，要么在文化理念或理論框架上難以充分契合當(dāng)下的審美實(shí)踐，都無法滿足網(wǎng)絡(luò)文藝向縱深發(fā)展的現(xiàn)實(shí)要求。

網(wǎng)絡(luò)文藝釋放文藝創(chuàng)造力

網(wǎng)絡(luò)文藝最初誕生，不是基于組織推動(dòng)和理論先行，其深入發(fā)展和成長成熟，有賴于更高程度的組織化水平和更為自覺的理論指引。

網(wǎng)絡(luò)文藝不是從石頭里蹦出來的，網(wǎng)絡(luò)文藝的“美學(xué)自覺”也不可能是從天上掉下來的。從傳統(tǒng)文藝形態(tài)以靜觀默察為主的“虛構(gòu)式沉浸”審美，轉(zhuǎn)向網(wǎng)絡(luò)文藝形態(tài)以泛態(tài)交互為主的“虛擬式沉浸”審美，網(wǎng)絡(luò)文藝重新接駁經(jīng)典審美與大眾性、通俗性文藝創(chuàng)造，接通現(xiàn)代審美與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新，接續(xù)現(xiàn)實(shí)主義精神與浪漫主義情懷相結(jié)合的全新表達(dá)，深刻體現(xiàn)著馬克思主義文藝美學(xué)的科學(xué)性、人民性、實(shí)踐性和開放性，展示出中華美學(xué)精神與當(dāng)代審美追求相結(jié)合的生命力、創(chuàng)造力和影響力。這不是什么偶然現(xiàn)象，而是文藝順應(yīng)歷史發(fā)展與時(shí)代進(jìn)步的必然趨勢，其中飽含時(shí)代的強(qiáng)勁生機(jī)和奮進(jìn)脈動(dòng)。

網(wǎng)絡(luò)文藝提高了文藝生產(chǎn)力，釋放文藝創(chuàng)造力，為更多人成為“審美的人”創(chuàng)造條件，進(jìn)一步深化人與世界的審美關(guān)系，為“物的全面豐富和人的全面發(fā)展”相統(tǒng)一，特別是通過審美實(shí)現(xiàn)人的精神解放和完美人性，打開了新的實(shí)踐領(lǐng)域和美學(xué)視野。因而，自覺重返美學(xué)立場，推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)文藝對世界的把握方式進(jìn)一步由“技”入“藝”，以更加深刻的審美啟迪不斷豐富人民精神生活、增強(qiáng)人民精神力量，是網(wǎng)絡(luò)文藝進(jìn)一步激發(fā)和轉(zhuǎn)化人們創(chuàng)造生活、改造世界的能動(dòng)性，將人的本質(zhì)性力量更加充分對象化到這一文藝新形態(tài)中去的重要途徑，這也是大眾基本的審美期待和精神需求所決定的必然路向。

《光明日報(bào)》（ 2023年04月15日 09版）

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