有意思的是，盡管上線一周后《西游ABC》在IMDB（互聯(lián)網(wǎng)電影資料庫）上仍保持著7.1分的成績，它的豆瓣評價卻不甚佳，始終低于6.0分。海外和國內(nèi)觀眾對該劇的看法趨于兩極，很可能不是劇集本身的問題，而是文化差異。海外觀眾不太深究它和《西游記》之間的關(guān)聯(lián)，更愿意接受它提供的新東西；而國內(nèi)觀眾則相對拒絕為它魔改經(jīng)典買賬，聲稱“改編不是亂編”，認為《西游ABC》披著經(jīng)典的外殼，實質(zhì)上卻破壞了其內(nèi)核，因此無法接受這種解構(gòu)后的重組。
《西游ABC》海報。
海外對《西游記》的改編早已走得很遠。沙僧經(jīng)常是河童，唐僧有時是女性，甚至和孫悟空愛得死去活來；孫悟空一不小心就大戰(zhàn)外星人或者挽救末日世界，也有時不太萬能，展現(xiàn)衰老、受困和人性弱點；新的固定角色加入，蓄勢待發(fā)，準備成為西游宇宙的下一個爆點。這些海外衍生作品突破原著的束縛，去探索更遙遠的邊界，盡管質(zhì)量各有優(yōu)劣，但它們所展現(xiàn)的創(chuàng)作態(tài)度仿佛受到孫悟空大鬧天宮的鼓舞，天馬行空，無所顧忌。
【資料圖】
百年來日本人對《西游記》的改編從未停止
海外《西游記》衍生作品起先盛于日本，次后全球開花。1926年，日本導(dǎo)演大藤信郎創(chuàng)作了剪紙動畫《切紙細工：西游記之孫悟空物語》，短短數(shù)分鐘還原了唐僧師徒取經(jīng)遇險的幾個精彩橋段。到了1940年，名為《孫悟空》的真人電影則開創(chuàng)性地脫離原著，把書中的奇幻色彩置換為科學(xué)元素，是充滿未來主義的嘗試；但考慮到日本侵華的背景，片中對槍炮與飛機的展示即使在歌舞與喜劇的氣氛中，仍讓人感到不安。第二年，中國出品了首部有聲立體動畫長片《鐵扇公主》，借孫悟空號召大眾起來抗爭牛魔王的故事，鼓舞國民的抗戰(zhàn)熱情，孰料暗中埋下決定日本動漫發(fā)展走向的種子。
《鐵扇公主》海報。
戰(zhàn)后日本巨變，創(chuàng)作者改編《西游記》的激情卻一如既往。1950年代日本拍攝了數(shù)部《西游記》衍生電影，大都是腦洞系喜??；而“漫畫之神”手冢治蟲則在同期推出作品《我的孫悟空》——手冢少時因緣際會，正是受《鐵扇公主》影響，決心將動畫作為終生志業(yè)?！段业膶O悟空》不僅將部分情節(jié)作了現(xiàn)代化詮釋，角色也改動得更易為當(dāng)時的讀者接受：二郎神的形象接近于風(fēng)靡一時的人猿泰山，而車遲國國王的口頭禪“啊，所以……”則取材自昭和天皇本人。該作于1950年代長期連載，后多次被動畫化，例如1967年的《悟空大冒險》和1989年的手冢遺作《手冢治蟲物語：我是孫悟空》。
《手冢治蟲物語：我是孫悟空》海報。
手冢治蟲奠定了日本動漫的發(fā)展方向，或許是受其影響，更多后輩漫畫家也將《西游記》作為取材的寶庫。無論是結(jié)合了太空熱的《太空西游記》（1970年代），紅遍世界的《七龍珠》（1980年代），還是風(fēng)行一時的《最游記》（1990年代），都明顯致敬或取材于《西游記》，但人物造型、個性與劇情又都迥異于原著。就連《哆啦A夢》都曾適時推出劇場版《大雄的平行西游記》，將大雄、胖虎、小夫、靜香的常規(guī)組合恰到好處地對應(yīng)到唐僧師徒四人，而哆啦A夢的各種神奇道具則用來抗衡妖怪的邪術(shù)，是相當(dāng)成功的衍生作品。
靜香版的女唐僧并非創(chuàng)舉，1959年山本嘉次郎導(dǎo)演的《西游記》已經(jīng)作此設(shè)定，后來作品也常常沿用，大概旨在增添戲劇性，但這種改編不是人人都能接受。日本電視臺數(shù)度拍攝劇版《西游記》，其中1978年版進入英國、澳大利亞等英語國家，促成了《西游記》故事在西方的推廣，終于引發(fā)全球范圍的西游熱；但同劇1981年在中央電視臺播出則反響惡劣，乃至半途停播，因為中國觀眾非常抗拒這種大刀闊斧的改編，尤其是——大唐高僧唐三藏怎么能是女人？這些不滿間接促使中國人拍攝出自己的《西游記》電視劇，即后來的1986版。
1986版《西游記》劇照。
腦洞大開：新世紀全球西游熱
千禧年前夕，作家周潔茹推出半自傳作品《小妖的網(wǎng)》。這是第一代中文網(wǎng)絡(luò)小說，周潔茹在其中表達了她對孫悟空的迷戀。她也贊同當(dāng)時中文BBS（網(wǎng)絡(luò)論壇）的網(wǎng)友觀點，他們認為“《西游記》是最早的‘在路上’的中國故事”，孫悟空則是一個永遠在和自己心里形形色色欲望戰(zhàn)斗的小男孩。
周潔茹自稱讀過上百遍《西游記》，也很喜歡周星馳和《大話西游》，不過她那一代網(wǎng)民對孫悟空的理解已經(jīng)離傳統(tǒng)框架很遠了，因為“在路上”的解讀是西方式的。和另幾部中文古典名著相比，《西游記》似乎更容易被其他文化親近，尤其是孫悟空這個帶著自由理想與反叛精神的角色，假使略加改造，在中文世界之外被認知、成為新英雄，似乎水到渠成。
新世紀剛撲面而來，美國動畫片《成龍歷險記》里已經(jīng)出現(xiàn)了一些孫悟空的投射，例如十二生肖符咒中猴符咒能帶來千變?nèi)f化的魔力，脫胎自孫悟空七十二變的能力；而配角猴王的造型沿用了孫悟空的金箍棒和緊箍圈，致敬意味明顯。這部動畫以影星成龍為原型，許多情節(jié)參考了過往的成龍電影，孫悟空和《西游記》文化則夾帶其中，傳播給全球兒童觀眾。2001年，迷你劇《齊天大圣》講述美國記者為尋找《西游記》手稿，意外卷入中國神話世界的故事。這部劇制作簡陋，情節(jié)夸張，帶著東方主義色彩的獵奇眼光，口碑惡劣，不過也顯示出對《西游記》的改編正在蔓延。
北京奧運會開幕前夕，美中合拍電影《功夫之王》集結(jié)了成龍、李連杰、鄒兆龍等功夫明星。這是一次不缺新意的衍生創(chuàng)作，美國男孩和唐僧、呂洞賓、金燕子等傳奇角色一起，去跟白發(fā)魔女及二郎神等反派戰(zhàn)斗，目的是解救受困的孫悟空。有美國評論家將《功夫之王》視為武俠版的《綠野仙蹤》；如果《西游記》當(dāng)時在美國更知名一些，也許聯(lián)想對象會改變，甚至?xí)l(fā)現(xiàn)《綠野仙蹤》和《西游記》在不少方面有些神似。
《功夫之王》海報。
2010年后，《西游記》的衍生作品廣泛涌現(xiàn)。澳大利亞和新西蘭合拍劇《新美猴王傳奇》把角色和故事完全置于中世紀玄幻背景中；新加坡電視劇《千年來說對不起》則大量加入穿越和情愛戲份；馬來西亞漫畫《唐山葬》一味惡搞；丹麥的樂高公司為了賣孫悟空玩具，和中國共同特別制作了系列動畫《樂高悟空小俠》。
韓國對《西游記》的衍生創(chuàng)作貢獻頗多，要么回望歷史，把孫悟空和韓國古代傳說人物善花公主拼湊在一起；要么暢想未來，讓孫悟空參與當(dāng)時火熱的話題星球大戰(zhàn)；后來還出現(xiàn)了《飛吧超級滑板》這樣將《西游記》和運動題材結(jié)合的動畫。到了2010年代，韓國創(chuàng)作者的腦洞繼續(xù)升級，韓綜《新西游記》從《西游記》的修行與旅行元素攫取靈感；韓劇《花游記》則干脆讓悟空和三藏成為一對生死相許的戀人。
《蜘蛛俠：縱橫宇宙》海報。
至于美國，2010年后除了末日背景的《荒原》，《功夫熊貓》系列推出續(xù)作《功夫熊貓：命運之爪》，機械造型的白骨精在此亮相。最近剛上映的《蜘蛛俠：縱橫宇宙》特別制作了中國版海報，將蜘蛛俠橫掃多元宇宙的情節(jié)移植到孫悟空大鬧天宮的場景中，中西超級英雄夢幻聯(lián)動。很快，周星馳任執(zhí)行制片人的動畫電影《美猴王》也將上線網(wǎng)飛（Netflix），據(jù)說講述的是孫悟空通過和妖魔作戰(zhàn)來“尋找內(nèi)心自我”的旅途——仿佛是來自上個世紀末周潔茹等人萍聚過的、那些業(yè)已消失的中文讀書論壇的遙遠回響。
孫悟空的兒子與普通美國華裔
2006年，美國華裔漫畫家楊謹倫推出《美生中國人》，即《西游ABC》的漫畫原著。《紐約時報》稱該書是“對美國亞裔青春期的非典型探索”，將兩種文化“以一種創(chuàng)造性又別具一格的方式融合在一起”。如今《西游ABC》則把漫畫原著的三條線索重新改編，以謀求更適合劇集的表現(xiàn)力。
《美生中國人》，楊謹倫 著，郝瑨 譯，陜西師范大學(xué)出版社，2008年10月版。
《西游ABC》的重點不是再現(xiàn)《西游記》，主角甚至不是《西游記》的任何一個角色，而是普通的華裔美國中學(xué)生王進。孫悟空之子孫維辰勇敢、機靈、可信，天然討人喜歡；王進則是孫的反面，沒有超能力，笨手笨腳，素質(zhì)平平，家庭氛圍也不夠輕松。他的父母是典型的第一代美國華裔移民，努力卻安守本分，交際基本限于華人圈子。王進作為美生華人，明明不像上一代人那樣受限于文化傳統(tǒng)，卻也時常能感受到身份認同帶來的尷尬，演員那種慢半拍的氣質(zhì)恰好詮釋了夾在兩種文化中不知所措的迷茫感。
關(guān)繼威飾演的情景喜劇演員姚在銀幕前總是扮演出糗的傻瓜，多年來戲紅人不紅，迫于生計一度離開了演藝圈；誰知短視頻時代，當(dāng)年的出糗段落突然成了網(wǎng)絡(luò)熱點，他也莫名爆紅。這個情節(jié)充滿諷刺，編劇借姚之口批評了過去許多年間的演藝界體制，那時亞裔在影視作品中幾乎隱形，能得到的角色永遠只有書呆子、鄰居或忍者；而近年亞裔井噴般被看到、被談?wù)?，批量成為主角，鼓舞人心的背后也讓人不免?dān)心這是否會像網(wǎng)絡(luò)熱點一樣，只是虛幻的盛景。
《西游ABC》只有第四集出現(xiàn)了相對完整的《西游記》情節(jié)。神話場景蟠桃宴被放到當(dāng)代語境中，出奇地貼合美國式的時尚派對。這場戲在中國觀眾眼中恐怕很難稱道，粗糙的布景和生硬的中文對白無法引人發(fā)笑。但是，《西游記》中孫悟空和牛魔王的恩怨被抓取出來，在此作了重點演繹，是《西游ABC》用心之處。
按《西游ABC》的定義，王進（左）和孫維辰分屬兩種不同的英雄。（《西游ABC》劇照。）
“一種英雄有超能力，另一種英雄是愿意挺身而出捍衛(wèi)重要事物的普通人”，姚的這番定義也是本劇的題眼。孫悟空和牛魔王是脫胎于中華文化的第一種英雄，而無論是姚還是王進父母，乃至王進這樣的移民二代，美國華裔身處兩種文化的交界地帶，往往要面對比旁人更復(fù)雜的生存處境。編劇大概是想說，美國華裔一度不被主流社會重視，其實都是各自平凡生活里的英雄。海外觀眾（尤其是美國華裔觀眾）很容易對此心有戚戚焉，所以本劇海外口碑不錯；中國觀眾對美國華裔的處境很難感同身受，更在意自己熟悉的名著如何被改編，而本劇對《西游記》大膽抽取、調(diào)用和重塑，不拘泥于原著情節(jié)，因此無法滿足多數(shù)中國觀眾的預(yù)期。
楊謹倫對改編《西游記》情有獨鐘，近年他還為DC漫畫（偵探漫畫公司）創(chuàng)作了新英雄“小猴王”馬庫斯·孫，即孫悟空的兒子。馬庫斯平時只是普通的華裔少年，起初不知道自己的身份與超能力，但在八戒的引導(dǎo)與訓(xùn)練下，學(xué)會了七十二變、筋斗云等技能。同時他也易受暴怒情緒的影響，以至于八戒有時需要用緊箍咒來約束他。馬庫斯與八戒聯(lián)合蝙蝠俠、海王等超級英雄，一同對抗的火牛王（即紅孩兒）、哪吒、金角和銀角大王、白骨精等妖魔的野心，守護正義。
馬庫斯·孫和孫維辰設(shè)定相近，從他們身上可以看到楊謹倫對于將《西游記》這盤傳統(tǒng)名菜重新烹制成適合全球受眾的口味所作的新嘗試。此刻，DC漫畫《拉撒路星球》仍在連載中，馬庫斯·孫與其他源自《西游記》的英雄及妖魔都是這個故事的重要組成，將來極有可能電影化。《西游記》和它的衍生作品們，如同萬千毫毛變出的分身那樣，正騰云駕霧一般，加速向這顆星球上的更多角落飛去。
作者／張哲
編輯／王銘博
校對／劉軍
