“人首蛇身的伏羲、女媧形象，濃縮著中國上古時代的蛇崇拜意識，表現(xiàn)出人們對多子多福、人丁興旺的美好祈愿?！?/p>
(相關(guān)資料圖)
青玉人首蛇身飾，玉器，春秋時期文物，一對，外徑3.8厘米、厚0.2厘米，1983年河南省光山縣寶相寺黃君孟墓出土?，F(xiàn)藏河南博物院。
兩件玉飾均呈扁平橢圓形，大小薄厚基本相同，玉質(zhì)呈青黃色。玉飾作側(cè)面人首蛇身樣式。人首相對與反向蜷曲的蛇身構(gòu)成兩個圓環(huán)。人首五官清晰，覆舟式頭發(fā)，在頭形邊廓內(nèi)勾勒一道復(fù)線，以突出五官，腦后長發(fā)后卷，大眼圓睜，翹嘴；蛇身雕刻龍紋。左側(cè)玉飾正面人首部分為剔地陽刻，蛇身部分的雕刻工藝則與后世出現(xiàn)的減地平钑技法相近，背面全部為陰刻，蒜頭鼻，具有男性形象。右側(cè)的玉飾兩面均為陰線刻，懸膽鼻，正面為“臣”字目，背面眼睛呈圓圈形，似為女性形象。
有著頑強生命力與旺盛生殖力的蛇，因被先民認為是人類的始祖神而備受崇拜。人首蛇身的伏羲、女媧形象，濃縮著中國上古時代的蛇崇拜意識，表現(xiàn)出人們對多子多福、人丁興旺的美好祈愿。
雕琢復(fù)雕琢，片玉萬年金。古人用珍貴玉石制作出這對人首蛇身飾，將綿延不斷的精神訴求，轉(zhuǎn)化為具象的實物依托，流傳至今而歷久彌新。
專家解讀：
據(jù)河南博物院文博館員王蘇佳介紹，青玉人首蛇身飾出土于河南光山縣寶相寺黃君孟墓，這座墓葬推測是春秋早期黃國的國君孟和夫人孟姬的合葬墓。黃君孟墓出土的這對玉器器形雖小，但造型獨特，形態(tài)生動，雕琢細致入微，是難得一見的藝術(shù)珍品，體現(xiàn)了古人的創(chuàng)作和制玉水平，為研究兩周時代的服飾和玉雕工藝水平提供了寶貴的實物資料。
此外，青玉人首蛇身飾通過陽刻及陰刻的隱喻藝術(shù)表現(xiàn)手法區(qū)分出男性與女性，表現(xiàn)出了男女之間相依相偎、攜手共進的美好狀態(tài)。從造型來看，這對人首蛇身飾表現(xiàn)的人物應(yīng)為“伏羲、女媧”形象。由于目前并未發(fā)現(xiàn)早于此件春秋時期器物的成對人首蛇身形象，因此這對青玉人首蛇身飾是目前已知最早的“伏羲、女媧”實物形象。
伏羲、女媧是我國上古時期神話傳說中的人類始祖。傳說他們是兩個信奉龍蛇圖騰的氏族部落首領(lǐng)，伏羲作八卦，并作繩而網(wǎng)罟，制嫁娶之禮儀；女媧摶土造人，煉石補天，置婚姻。后世幻化出他們的形象是人首蛇身。后則有伏羲、女媧兄妹成婚創(chuàng)造人類的傳說，并出現(xiàn)了人首蛇身的伏羲、女媧雙尾交合的多種圖像。
作為我國古代神話中的對偶神，他們的成婚神話在生殖方面具有極大的象征意義。女媧被賦予了蛇的身軀，不僅是神話的神秘性，還因為蛇本身具有的頑強的生命力和旺盛的生殖力，是永恒生命的象征。伏羲、女媧形象的出現(xiàn)和流行就是中國上古時代蛇崇拜的變形，而關(guān)于伏羲和女媧的神話在很大程度上即是這種崇拜意識的濃縮，這種龍蛇圖騰崇拜的圖像，廣泛流布于中華大地。（正觀新聞記者 張曉璐）
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