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送王船的申遺故事:“送王船”是傳統(tǒng)文化,還是封建迷信

人民日?qǐng)?bào)海外版 | 2020-12-28 08:43:49

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送王船:

悠久的海洋文化風(fēng)俗

自古以來(lái),閩南就有送王船的傳統(tǒng)信俗。這一文化內(nèi)容最早形成于中國(guó)閩南地區(qū),傳播至中國(guó)臺(tái)灣南部;隨著“下南洋”移民和海上貿(mào)易傳到東南亞馬六甲海峽等華僑華人聚居區(qū)。

這一信俗中“代天巡狩”的王爺,救苦救難,拯溺扶危。所到之處,民眾設(shè)廟祭祀、迎送嘉禮。所以,“送王船”在中、馬閩南人的心目中有崇高的位置。

“送王船”在閩南和臺(tái)灣地區(qū)的漢族(包括疍民)、畬族、高山族以及馬來(lái)西亞馬六甲州的華僑華人、峇峇娘惹人、印裔馬來(lái)人等族群中不斷實(shí)踐和再現(xiàn),很好地保持了文化多樣性,呈現(xiàn)了不同地區(qū)不同文明、宗教和文化之間互動(dòng)和諧共存的特征。

目前,該遺產(chǎn)項(xiàng)目主要分布于中國(guó)福建南部的廈門灣和泉州灣的沿海地區(qū)、馬來(lái)西亞馬六甲州的華人聚居區(qū);相關(guān)實(shí)踐也見(jiàn)于中國(guó)臺(tái)灣南部的沿海社區(qū)。

在閩南,大多每3或4年在秋季東北季風(fēng)起時(shí)舉行;在馬六甲,則多在農(nóng)歷閏年于旱季擇吉日舉行。儀式活動(dòng)歷時(shí)數(shù)日,或長(zhǎng)達(dá)數(shù)月。

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海峽兩岸

最早探討合作保護(hù)

2005年12月,“廈門送王船”被列入福建省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目名錄。2011年5月,由廈門市申報(bào)的“閩臺(tái)送王船”入選中國(guó)國(guó)家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目名錄。2013年開(kāi)始,廈門市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心、廈門市閩南文化研究會(huì)積極建立兩岸學(xué)者、文化機(jī)構(gòu)和宮廟交流機(jī)制,先后組織2批共50多人赴臺(tái)灣進(jìn)行交流,建立常態(tài)化的聯(lián)系,探索送王船共同保護(hù)與合作申遺的路徑。

2015年7月,“海絲文化論壇”在馬六甲朵云軒藝術(shù)館舉行。在參觀中時(shí)任廈門市閩南文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)陳耕驚喜地發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)剽τ氯钍邱R來(lái)西亞非遺名冊(cè)“王舡大游行”的傳習(xí)單位,雙方萌生聯(lián)合申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意向。2016年1月,馬來(lái)西亞馬六甲州政府對(duì)華商務(wù)特使拿督顏天祿訪問(wèn)廈門,與廈門市政府口頭達(dá)成共同推動(dòng)聯(lián)合申報(bào)事宜。一個(gè)月后,廈門3個(gè)社區(qū)和4個(gè)宮廟負(fù)責(zé)人前往馬六甲怡力社區(qū)勇全殿、僑生公會(huì)、福建會(huì)館等地考察。從勇全殿“送王船”的歷史記載中,我驚奇地發(fā)現(xiàn),兩地“送王船”的儀式實(shí)踐,如出一轍,同屬一脈,又分屬中、馬的國(guó)家級(jí)“非遺”。自此開(kāi)始,中、馬兩地在各個(gè)層面的互動(dòng)合作持續(xù)展開(kāi)。

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“維系人與海洋的和諧”

是一項(xiàng)共識(shí)

“送王船”聯(lián)合申報(bào)啟動(dòng)后,首要問(wèn)題,是通過(guò)撰寫申遺文本,梳理出“送王船”獨(dú)特遺產(chǎn)價(jià)值。“送王船”是一項(xiàng)古老的禳災(zāi)祈安儀式。歷經(jīng)世代相傳和廣域流播,其內(nèi)在特質(zhì)與外在表現(xiàn),有精華也有糟粕。這需要基于人類發(fā)展的視野予以全新的解讀,以滿足民眾對(duì)美好生活的寄托。這個(gè)過(guò)程凝聚了許多智慧,也是一次卓有成效的國(guó)際合作與交流過(guò)程。

將“送王船”核心價(jià)值歸納為“關(guān)于人與海洋可持續(xù)發(fā)展的儀式和相關(guān)實(shí)踐”,得到中、馬雙方的廣泛認(rèn)同。大家認(rèn)為,“送王船”喚起人們對(duì)先輩走向海洋的歷史記憶,維系人與海洋之間的和諧,并賦予其新的內(nèi)涵和發(fā)展空間。從“樹(shù)燈蒿”到“送王化吉”的整個(gè)實(shí)踐過(guò)程貫穿著人們對(duì)生死問(wèn)題的理解,既體現(xiàn)社會(huì)和諧的氣氛,也使得文化價(jià)值也充分得到體現(xiàn)。“帶天巡狩”“做好事”“好兄弟”則反映了人們?cè)谕匀缓兔\(yùn)搏斗中產(chǎn)生的愿望和美好理想。“代天巡狩”的王爺,巡狩有責(zé),神通廣大;除了海上救難外,消災(zāi)除病,有求必應(yīng),給民眾帶來(lái)幸福安寧。當(dāng)?shù)匕傩崭卸鞔鞯?,自然把送王儀式視為“做好事”,人們對(duì)王爺?shù)男叛?,?shí)際上已成為一種揚(yáng)正氣和規(guī)范行為的積極文化現(xiàn)象。把孤魂當(dāng)成“好兄弟”,則通過(guò)普度,慰藉心靈,減緩壓力。民眾在參與的過(guò)程中從心底可增進(jìn)社區(qū)成員間的交流,消除誤解,提高社區(qū)凝聚力。

值得一提的是,“送王船”共同申報(bào)也呈現(xiàn)了“社區(qū)民間推動(dòng),城市為主實(shí)施,政府聯(lián)合主導(dǎo)”的模式。聯(lián)合國(guó)教科文組織審查機(jī)構(gòu)在呈交委員會(huì)的報(bào)告中寫到:“該遺產(chǎn)的列入將成為來(lái)自不同國(guó)家的人們共有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一個(gè)例子,以及他們?cè)诳缃绫Wo(hù)努力領(lǐng)域的共同關(guān)切和責(zé)任。”

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沒(méi)有回避

文化價(jià)值的沖突難題

“送王船”是傳統(tǒng)文化,還是封建迷信?

在眾多的王爺宮廟文化信俗中,廈門“送王船”在閩南地區(qū)最具代表性,尤其是文藝陣頭巡游表演,把傳統(tǒng)文化和藝術(shù)特色合二為一,更具現(xiàn)代人才有的審美感受,既娛神又娛人。然而不同時(shí)代的文化理解也有所沖突。如“送王”與“送瘟”、“王船”與“瘟船”是一樣的嗎?“王爺”“媽祖”“海龍王”等海神有差別嗎?耗費(fèi)巨大的王船能否不燒?

“送王船”的申遺過(guò)程,深入研究了歷史文化與當(dāng)代倫理、社會(huì)精神的關(guān)聯(lián),設(shè)立了“送王船與信仰”“送王船與環(huán)境”“送王船與浪費(fèi)”“相關(guān)的知識(shí)、技藝及藝術(shù)的當(dāng)代傳承”“性別平等、青年參與和對(duì)族裔特性的尊重”等專項(xiàng)研究,對(duì)其存續(xù)力及所面臨風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行評(píng)估,引導(dǎo)送王船活動(dòng)與時(shí)代理念相吻合,并從傳承、維護(hù)、保護(hù)、確認(rèn)、立檔、研究、宣傳、弘揚(yáng)、振興等方面制定具體措施;特別在注重吸引年輕人參與,提高全球可見(jiàn)度,促進(jìn)文化和旅游融合,開(kāi)發(fā)影視、舞臺(tái)、藝術(shù)品等文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)等方面的創(chuàng)新發(fā)展,使送王船真正成為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)增長(zhǎng)的寶貴資源。

深入?yún)^(qū)域文化研究,深耕成果運(yùn)用,可進(jìn)一步消除盲從,摒棄陋習(xí)。我相信,通過(guò)“送王船”的儀式實(shí)踐,能夠促進(jìn)人們關(guān)注自身與海洋,感恩自然;對(duì)移風(fēng)易俗,反對(duì)鋪張浪費(fèi)也很有現(xiàn)實(shí)意義。“送王船”終能成為海峽兩岸之間、海上絲綢之路各地之間民心相通的文化交流合作平臺(tái)。

(作者為廈門市閩南文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、“送王船”聯(lián)合申遺中方專家組成員)

延伸閱讀:

遺產(chǎn)委員會(huì)認(rèn)為“送王船”提名符合列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》:

提名內(nèi)容有助于社區(qū)抵御與海洋有關(guān)的災(zāi)害,并促進(jìn)文化間對(duì)話。它包括與人們?nèi)粘I钕嚓P(guān)的關(guān)于自然和宇宙的知識(shí)。

提名內(nèi)容有助于生態(tài)保護(hù)和環(huán)境可持續(xù)性。它還支持多樣性和志愿精神的價(jià)值觀,并加強(qiáng)社會(huì)凝聚力、建設(shè)和平和國(guó)際合作。

提名內(nèi)容一直在不斷地實(shí)踐和再現(xiàn),構(gòu)成了中、馬文化互動(dòng)和諧共存的生動(dòng)反映。這種做法見(jiàn)證了過(guò)去和現(xiàn)在不同地區(qū)不同文明、宗教和文化之間的相互影響和令人滿意的共存。這一提名內(nèi)容的列入,將成為來(lái)自不同國(guó)家的人們共有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一個(gè)例子,以及他們?cè)诳缃绫Wo(hù)努力領(lǐng)域的共同關(guān)切和責(zé)任。自2015年啟動(dòng)這一進(jìn)程以來(lái),各社區(qū)、非政府組織、學(xué)術(shù)界和政府機(jī)構(gòu)進(jìn)行了各種協(xié)商。

延伸閱讀:

每6年評(píng)估兩國(guó)履行的承諾

“送王船”列入非遺名錄后,中、馬兩國(guó)還有許多共同保護(hù)工作,每6年向遺產(chǎn)委員會(huì)提交定期報(bào)告,還要把精力放在履行進(jìn)一步保護(hù)該遺產(chǎn)項(xiàng)目的承諾上。

聯(lián)合申報(bào)期間,中、馬兩國(guó)依托廈門市閩南文化研究會(huì)和馬來(lái)西亞僑生(峇峇娘惹)公會(huì),成立了“中馬送王船協(xié)同保護(hù)工作組”,在兩國(guó)政府非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主管部門支持下,制定《送王船聯(lián)合保護(hù)行動(dòng)計(jì)劃(2021-2026年)》,協(xié)同兩國(guó)相關(guān)社區(qū)、群體和個(gè)人開(kāi)展該遺產(chǎn)項(xiàng)目的聯(lián)合保護(hù)工作。中馬兩國(guó)政府將成立“雙邊工作委員會(huì)”,建立聯(lián)合保護(hù)共同協(xié)作機(jī)制,支持“中馬送王船協(xié)同保護(hù)工作組”開(kāi)展工作,并以此為契機(jī)推動(dòng)雙方關(guān)于聯(lián)合保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)合作協(xié)議的簽署,使文化遺產(chǎn)成為實(shí)現(xiàn)人類持久和平的交流資源。

同時(shí),通過(guò)擴(kuò)大社區(qū)參與促進(jìn)該項(xiàng)目所需的專門知識(shí)和技藝的傳承,在鄉(xiāng)土文化語(yǔ)境中確保該項(xiàng)目的活態(tài)傳承、代際傳承,尊重該遺產(chǎn)項(xiàng)目的實(shí)踐方式和責(zé)任分工,按照傳統(tǒng)傳承方式收徒授藝,鞏固儀式儀軌的傳承;加強(qiáng)對(duì)王船制作、紙?jiān)⒉世L等相關(guān)技藝傳承人的支持,鼓勵(lì)青年人通過(guò)參與表演藝術(shù)和儀式實(shí)踐,習(xí)得相關(guān)的知識(shí)和技能,擴(kuò)大后備人才的遴選范圍。

兩國(guó)還將加強(qiáng)資源普查工作,聯(lián)合開(kāi)展對(duì)送王船的內(nèi)容、象征、意義等的調(diào)查,進(jìn)一步對(duì)相關(guān)社區(qū)及其異質(zhì)性加以確認(rèn),促進(jìn)后續(xù)的聯(lián)合行動(dòng);開(kāi)展數(shù)字化建檔工作,制定數(shù)字化建檔方案及采集標(biāo)準(zhǔn),鼓勵(lì)相關(guān)社區(qū)和群體開(kāi)展自主建檔工作,全面記錄該遺產(chǎn)項(xiàng)目的存續(xù)狀況。每?jī)赡昱e辦一次區(qū)域性學(xué)術(shù)工作坊,每三年舉辦一次國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì),推進(jìn)儀式實(shí)踐類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的理論、方法論研究。

提高公眾保護(hù)意識(shí)也是一個(gè)重要的工作方向。通過(guò)在社區(qū)和群體、地方和國(guó)家多層面開(kāi)展活動(dòng),提升公眾尤其是年輕一代對(duì)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其重要性的認(rèn)識(shí);利用社區(qū)現(xiàn)有的網(wǎng)站、自媒體平臺(tái),弘揚(yáng)海洋文化知識(shí)與技藝,推廣優(yōu)秀保護(hù)實(shí)踐結(jié)合相關(guān)社區(qū)、群體和個(gè)人自愿投工投勞、捐資捐物的傳統(tǒng)運(yùn)作模式,建立多元化的籌資渠道和支持方式。

閩臺(tái)送王船

類別:民俗

保護(hù)單位:廈門市閩南文化研究會(huì)

閩臺(tái)送王船是在福建省廈門市沿海村落保留的崇尚“代天巡狩”王爺?shù)囊环N民間信俗。

“王爺”信仰廣泛流傳于閩南沿海及臺(tái)灣漁村,尤其盛于南臺(tái)灣,與中臺(tái)灣的媽祖信仰并稱,俗曰:“南王爺、中媽祖。”廈門市同安區(qū)西柯鎮(zhèn)呂厝村華藏庵內(nèi)向王爺求“藥簽”信俗在閩南頗有影響。

“王爺”起源之說(shuō)頗多,以王爺是代表天帝巡按人間善惡大神說(shuō)為著。供奉王爺之廟多稱“代天府”,王爺亦稱為“代天巡狩”。

送王船是送瘟祈福的民間信俗儀式活動(dòng),清康熙年間《臺(tái)海使槎錄》卷二載:“三年王船,備物建醮。”乾隆《海澄縣志》詳細(xì)記載了己丑年(1769)冬舉辦的送王船儀式。

各地送王船活動(dòng)時(shí)間不一,大多是三四年舉行一次,通過(guò)擲筊在固定的農(nóng)歷月份確定某一天舉行送王船儀式。制造木或紙王船一艘,請(qǐng)上王爺,載各項(xiàng)生活用品實(shí)物,信眾簇?fù)?,鼓?lè)相隨,送至海邊焚燒。

—— 2011年第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄

  • 標(biāo)簽:送王船,申遺

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