一群“名媛”，兩個(gè)時(shí)代
“上海名媛群”事件打開(kāi)了很多人的“新世界”。原來(lái)，有一群女孩子居然這么“拼”——用各種“拼單”包裝起白富美的名媛形象，以期實(shí)現(xiàn)階層向上流動(dòng)或利益交換的最大化。然而，名媛不應(yīng)是金錢(qián)貼上的標(biāo)簽，欺騙換不來(lái)真正的幸福。
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“名媛”網(wǎng)紅文化野蠻生長(zhǎng)
前不久，“名媛”朋友圈生成指南浮出水面：早晨，靠在豪車(chē)旁來(lái)一張“晨跑結(jié)束摸摸我家的布加迪威龍”。午后，麗思卡爾頓下午茶，背靠無(wú)敵江景一頓咔咔咔，備注：“偶爾的停頓是為了更好地前行”。深夜，落地窗邊品著紅酒的剪影，配上一句“好好生活，慢慢相遇”。
事件繼而揭露了一場(chǎng)有關(guān)網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)和互聯(lián)網(wǎng)社交的“騙局”。一群年輕的流量博主，通過(guò)“拼單”拍照在社交媒體上展示出白富美的假象。那些出入高檔場(chǎng)所、身著奢侈品牌、享受陽(yáng)光美食的定格畫(huà)面，可能都是低成本“拼”出來(lái)的幸福。
網(wǎng)友犀利總結(jié)：把自己包裝成名媛的，一部分是太要面子，一部分是為釣凱子。出入各種高級(jí)場(chǎng)所，邂逅政界精英、金融巨子，以年輕的身體來(lái)交換高昂的物質(zhì)報(bào)酬。若是能嫁入豪門(mén)，無(wú)異于走上人生巔峰。
這種“走捷徑”的模式并不是“上海名媛群”的突發(fā)奇想。美國(guó)有“Sugar daddy”，日本有“援助交際”，還有香港的“天王嫂訓(xùn)練營(yíng)”。網(wǎng)紅文化野蠻生長(zhǎng)，無(wú)論是放長(zhǎng)線釣大魚(yú)還是短線交易，背后都是盤(pán)根錯(cuò)節(jié)的利益鏈，坑人不吐骨頭。
騙局被揭露之后，不少人曾經(jīng)對(duì)偽白富美的羨慕嫉妒恨就會(huì)顯得無(wú)比愚蠢。依著愿者上鉤的心理，很難說(shuō)清楚到底誰(shuí)成了真正的笑話。于是，人們用一場(chǎng)盛大的輿論狂歡來(lái)遮掩曾經(jīng)的信以為真。“拼上班，每人1天，每天8小時(shí)，塑造獨(dú)立自主的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代女強(qiáng)人形象”“拼上學(xué)，985雙一流院校，可拍照打卡，作業(yè)數(shù)量有保障”……其實(shí)這些都可以自己做，但是“名媛”就是要“拼”呀。
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對(duì)“名媛”文化的反思
“上海名媛群”有市場(chǎng)其實(shí)并不奇怪。生活在上海的女子，大多對(duì)“名媛”一詞有著很深的執(zhí)念。
民國(guó)時(shí)期的上海，商埠開(kāi)放、五方雜居，海派文化兼容并包，散發(fā)獨(dú)特的魅力。身處上流社會(huì)的名媛，在時(shí)代沉浮中命運(yùn)跌宕。至今流傳下來(lái)的若干人物軼事，多有傳奇色彩。名媛一詞，某種程度上成了當(dāng)時(shí)對(duì)女性魅力及社會(huì)地位的極高肯定。
然而，今天不少年輕女孩子對(duì)名媛的理解和推崇，可能存在誤區(qū)。
所謂“名”，即有名望，有名氣。一則是名門(mén)望族之后。家底殷實(shí)，家族生意遍及全國(guó)各地?；蜃孑叾噙_(dá)官貴人，手握實(shí)權(quán)重兵。換成今天的話來(lái)說(shuō)，她們是含著“金湯匙”出生的，是“既得利益者”的后代。二則她們往往接受了良好的高等教育。在大多數(shù)普通女子還是文盲或半文盲的時(shí)候，她們得以入讀中學(xué)、大學(xué)，甚至留學(xué)海外，能說(shuō)一口流利的外語(yǔ)。
她們天生麗質(zhì)又高調(diào)亮相，一方面是社交場(chǎng)上男性審美主導(dǎo)使然，另一方面也不排除有為了家族“鞏固聯(lián)盟”等更深層次的考慮。她們中的很多人，最終仍然成為了舊社會(huì)的犧牲品，并沒(méi)有因?yàn)槌錾砀哔F而在多大程度上擁有命運(yùn)的主導(dǎo)權(quán)。
如今，在全世界范圍內(nèi)來(lái)看，中國(guó)女性都擁有了很高的社會(huì)地位和權(quán)益，而“上海名媛群”所努力的方向，卻是一種倒退——用奢侈品包裝起女孩年輕的身體，投資、逐利甚至欺騙，“走上人生巔峰”，不過(guò)是依附于成功男性。
所謂“媛”，《說(shuō)文》有解，美女也。姿態(tài)端正，品德美好。宋氏姐妹、林徽因等，皆傳承了良好的家風(fēng)家教，通過(guò)自身的努力不斷積累學(xué)識(shí)涵養(yǎng)，方能立足于亂世變局。但在“上海名媛群”的價(jià)值邏輯里，重點(diǎn)追求的顯然不是這些東西。
誠(chéng)然，不同人有不同的選擇，不違背公序良俗，不踐踏法律底線，只要能自洽，其實(shí)也沒(méi)什么。但“上海名媛群”事件所映射的當(dāng)今時(shí)代社會(huì)心態(tài)和少數(shù)人扭曲的價(jià)值觀值得警惕，或可稱(chēng)為今天部分少男少女的“新拜金主義”——傳承并有別于傳統(tǒng)拜金主義。
“新拜金主義”目標(biāo)更明確，即為了追求物質(zhì)享受而直截了當(dāng)選擇成為富豪圈層的依附;手段更多元，會(huì)運(yùn)用新媒體技術(shù)對(duì)自己進(jìn)行全方位包裝;表達(dá)更直接，即從以往的猶抱琵琶半遮面變?yōu)?ldquo;光明正大”幻想一步登天。
拜金本是社會(huì)通病，但今天的拜金加入了技術(shù)傳播的催化劑之后，變得更加兇猛。人性中的面子與財(cái)富欲望在技術(shù)催化下，變得更加赤裸裸，一旦揭開(kāi)“拼團(tuán)炫富”的遮羞布，真相往往成為一種不堪和反諷：人的現(xiàn)代性在這一刻被解構(gòu)得體無(wú)完膚。
我們真正應(yīng)當(dāng)從“名媛”事件中反思的問(wèn)題是：人性中虛榮與貪婪的“邊界”在哪里?如何能讓自己不越界?
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活出自己：名媛當(dāng)有如此風(fēng)骨
撇卻資本家后代的“出身論”，民國(guó)末年的上海還有著這樣一群名媛：同盟女杰徐宗漢、《新青年》雜志編輯高君曼，博文女校校長(zhǎng)黃紹蘭，上海女界聯(lián)合會(huì)文秘王會(huì)悟……她們本是完全可以依附于他人的，徐宗漢和黃興是革命夫妻，黃紹蘭是章太炎的大弟子，高君曼是陳獨(dú)秀的愛(ài)人，王會(huì)悟嫁給了李達(dá)。
但她們卻以更加獨(dú)立的姿態(tài)，書(shū)寫(xiě)了屬于自己的歷史長(zhǎng)歌。
“掃盡胡氛安社稷，由來(lái)男女要平權(quán)。”黃紹蘭在上海創(chuàng)辦了博文女校，為那些反抗封建包辦婚姻的進(jìn)步女青年提供庇護(hù)所。
在尋求婦女解放運(yùn)動(dòng)的道路上，王會(huì)悟遇到了馬克思主義，遇到了中國(guó)共產(chǎn)黨，此后義無(wú)反顧投身革命，為中共“一大”的順利召開(kāi)保駕護(hù)航，在中共創(chuàng)建史上留名。
她們也是忠貞的妻子和偉大的母親，高君曼掩護(hù)陳獨(dú)秀的革命活動(dòng)，營(yíng)救陳獨(dú)秀出獄，甚至與他一起被捕坐牢。王會(huì)悟帶著年幼的孩子，隨同李達(dá)輾轉(zhuǎn)長(zhǎng)沙主持大學(xué)教務(wù)，幫助校對(duì)出版《社會(huì)學(xué)大綱》。
她們從未想要通過(guò)嫁人來(lái)實(shí)現(xiàn)階層跨越，從未刻意追求衣著光鮮、妝容靚麗，她們甘愿為民族存亡大義散盡家財(cái)、顛沛流離，事成之后或隱姓埋名，或回歸學(xué)堂教書(shū)。
名媛，當(dāng)有如此風(fēng)骨。
在貴州、云南等地，我曾和幾位支教老師交流。他們說(shuō)到了一些痛心和無(wú)奈的經(jīng)歷：班里有個(gè)別長(zhǎng)得漂亮的女孩子，受一些社會(huì)風(fēng)氣影響，志向欄里會(huì)填“嫁給高富帥”;有的早早放棄了讀書(shū)機(jī)會(huì)，找門(mén)路做“群演”、當(dāng)“網(wǎng)紅”，幻想一夜暴富。
確實(shí)，讀書(shū)無(wú)法帶來(lái)短期的收益，讀書(shū)的變現(xiàn)能力似乎越來(lái)越弱，“讀書(shū)無(wú)用論”依然在社會(huì)上大行其道。但恰恰是這些看不到的東西，慢慢塑造了人的氣質(zhì)，形成了讀書(shū)人積極正向的價(jià)值觀，為我們提供了奮斗的動(dòng)力和基礎(chǔ)。
若有詩(shī)書(shū)藏在心，歲月從不敗美人。無(wú)論時(shí)代如何變遷，秉持高尚的道德情操，為自己而活，活出自己，這才是名媛的真諦。
